以下是《老子道德經》第十八章的不同版本比較，涵蓋竹簡版、帛書版和王弼版，並附上白話解釋。
竹簡版
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
白話解釋：
- 當「大道」被廢棄時，仁義的概念才會出現。
- 當智慧和機巧被推崇時，偽善和欺詐隨之而來。
- 當家庭六親不和時，孝順和慈愛才會被強調。
- 當國家陷入混亂時，才會出現表現忠誠的大臣。
帛書版（馬王堆帛書甲本）
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
白話解釋：
- 當「大道」被忽視或遺棄，仁義的標榜便應運而生。
- 當人們追求智慧和技巧時，偽善和虛假的行為也隨之而來。
- 當家庭關係破裂不和時，才會有人提出孝順和慈愛的要求。
- 當國家陷入動蕩和混亂時，忠臣才會被強調和讚揚。
王弼版（現代通行版）
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
白話解釋：
- 當「大道」不再被實行，才會出現仁義的規範。
- 當智慧和計謀開始流行，虛假的偽善隨之而來。
- 當家庭關係不再和諧，孝順與慈愛才會成為道德標榜。
- 當國家陷入混亂，忠臣才會被人讚譽。
比較總結
文字差異：
- 竹簡版、帛書版和王弼版在文字上完全一致，無任何變化。
- 此章內容短小精煉，三個版本的語言和結構完全相同。
思想一致性：
- 三個版本均反映了道家對「大道廢棄」後社會現象的批判，認為道德、仁義、智慧等概念的出現，是對「自然之道」的背離。
- 指出仁義、孝慈、忠臣等概念，並非理想社會的基礎，而是混亂和缺失的補救措施。
哲學意涵：
- 「大道廢，有仁義」點出道家對「無為自然」的追求，認為社會本應不需要多餘的規範和教條，萬物自然運行即可。
- 仁義、智慧、孝慈、忠臣的出現，意味著社會的失序與人性的變異，這些概念並不是積極的價值，而是對失去「道」後的被動應對。
- 道家的核心思想是回歸「道」，主張自然和諧，而不是依賴人為的價值建構。
希望這個分析幫助你更好地理解第十八章的核心思想及其版本差異！
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