以下是《老子道德經》第二十一章的不同版本比較，涵蓋竹簡版、帛書版和王弼版，並附上白話解釋。
竹簡版
孔德之容，唯道是從。 道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 自古及今，其名不去，以閱眾甫。 吾何以知眾甫之然哉？以此。
白話解釋：
- 「至高德行」的特質，完全依循「道」的規律。
- 「道」的存在，既模糊又幽深，恍惚之中卻蘊含著形象；恍惚之中又有實物。
- 它幽深又渺遠，其中蘊含著精微之氣；這精微之氣極其真實，且充滿信實。
- 從古至今，「道」的名稱始終存在，成為萬物的源頭。
- 我為什麼知道「道」是萬物的本源？正是因為「道」的存在讓我明白了這一點。
帛書版（馬王堆帛書甲本）
孔德之容，惟道是從。 道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 自古及今，其名不去，以閱眾甫。 吾何以知眾甫之然哉？以此。
白話解釋：
- 完全的德行表現，唯有依從「道」的法則。
- 「道」的存在既模糊又幽深，恍惚之中有形象，恍惚之中有實質。
- 它深遠幽暗，其中包含著精微的本質；這本質極其真實，且充滿了信實。
- 從古至今，「道」的名稱一直存在，成為萬物的根源。
- 我怎麼知道萬物是這樣來的呢？正是因為「道」讓我理解了這一點。
王弼版（現代通行版）
孔德之容，惟道是從。 道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。 窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 自古及今，其名不去，以閱眾甫。 吾何以知眾甫之然哉？以此。
白話解釋：
- 最完美的德行，完全追隨「道」的法則。
- 「道」的存在既模糊又難以捉摸，恍惚之中有形象，恍惚之中有實物。
- 它幽深渺遠，其中包含著精微的本質；這本質非常真實，且充滿信實。
- 從古到今，「道」的名稱從未消失，成為萬物的源泉。
- 我為什麼知道萬物的本源是這樣的？正因為「道」讓我看到了它。
比較總結
文字差異：
- 竹簡版、帛書版和王弼版在文字和語義上完全一致，表達風格無明顯區別。
- 「孔德之容，惟道是從」在三個版本中均表現了德行與「道」的緊密關係。
思想一致性：
- 三個版本都闡述了「道」的模糊性和真實性：雖然無形無相，但它內含真實本質，是一切的根源。
- 強調了「道」的永恆性，從古至今，「道」的作用從未改變，依然是萬物運行的核心規律。
哲學意涵：
- 「孔德之容」：至高的德行體現出來，就是完全順從「道」的法則，這種德行與「道」融為一體。
- 「惟恍惟惚」：道的不可捉摸性和深奧性，表現出道家對宇宙本源的獨特理解。
- 「其中有精，其精甚真」：即使「道」看似虛無縹緲，卻內含精微而真實的本質，這種真實性讓它成為一切的基礎。
- 最後以「吾何以知眾甫之然哉？以此」總結，表明「道」是宇宙本源的根據，修道者通過「道」認識了萬物的運行規律。
希望這個分析幫助你更好地理解第二十一章的核心思想及其版本差異！
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