以下是《老子道德經》第十三章的不同版本比較，涵蓋竹簡版、帛書版和王弼版，並附上白話解釋。
竹簡版
寵辱若驚，貴大患若身。 何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。 何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？ 故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
白話解釋：
- 「得寵若驚，失寵亦若驚」，寵辱的本質令人心神不寧；把自身看作大患，也是因為執著於身體。
- 為什麼寵辱令人驚惶？因為寵辱讓人感到地位不穩，既怕得不到，也怕失去。
- 為什麼認為身體是大患？是因為有了這個身體，才會產生憂患；如果沒有這個身體，就不會有憂患。
- 因此，聖人能珍視自身，就可以管理天下；能愛護自身，就可以托付天下。
帛書版（馬王堆帛書甲本）
寵辱若驚，貴大患若身。 何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。 何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？ 故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
白話解釋：
- 寵辱會讓人如驚弓之鳥；看重自身，會讓人憂患無窮。
- 為什麼說寵辱若驚？因為寵辱都是外在的東西，得之惶恐，失之亦惶恐。
- 為什麼說身體是大患？因為有身體才會生出各種憂患；如果不執著於身體，又有什麼可以憂慮的？
- 因此，能以愛護自己的心來愛護天下，就可以被托付治理天下；能以珍重自身的態度對待天下，就能擔當天下的重任。
王弼版（現代通行版）
寵辱若驚，貴大患若身。 何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。 何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？ 故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
白話解釋：
- 寵辱帶來的震驚，反映了人對外界事物的過度關注；憂患的根本源於對身體的執著。
- 為什麼說寵辱若驚？因為得寵讓人惶恐，失寵同樣令人驚懼。
- 為什麼說大患源於身體？因為我們擁有身體，所以有各種憂患；若無身體，何來憂患？
- 因此，若能以愛護自身的態度來治理天下，就可以被託付重任；若能以珍重自己的方式來珍重天下，就能成為天下的依靠。
比較總結
文字差異：
- 竹簡版、帛書版和王弼版在文字上完全一致，表達清晰簡潔，無實質性差異。
- 結構對稱、層次分明，通過問答形式進一步闡釋核心思想。
思想一致性：
- 三個版本共同闡述了寵辱帶來的不安，原因在於人對外在事物的執著，以及身體作為憂患根源的觀點。
- 聖人以愛護自身為基礎，擴展到愛護和治理天下的能力，體現了道家「身天下合一」的思想。
哲學意涵：
- 道家強調寵辱如影隨形，都是外在之物，得失都不可過分看重。
- 「身體是憂患的根源」揭示了人類痛苦的根本在於執著自我；解脫之道在於淡化對自我的執念，從而達到與天地和諧共生的境界。
- 聖人治理天下的能力來自於愛護自身，這是一種由內而外的自然擴展。
希望這個分析幫助你更好地理解第十三章的核心思想及其版本差異！
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