以下是《老子道德經》第十四章的不同版本比較，涵蓋竹簡版、帛書版和王弼版，並附上白話解釋。
竹簡版
視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。 此三者，不可致詰，故混而為一。 其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。 是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。 迎之不見其首，隨之不見其後。 執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
白話解釋：
- 看它，看不見，稱之為「夷」；聽它，聽不見，稱之為「希」；觸摸它，抓不到，稱之為「微」。
- 這三種特性無法深入追究，於是混而為一。
- 它的上面不明亮，下面不黑暗；連綿不斷，無法命名，最終回歸於無形之物。
- 這被稱為無形的形狀，無物的象徵，這就是「惚恍」的狀態。
- 面對它，看不到起點；追隨它，看不到終點。
- 把握古老的「道」，可以治理當前的事物。能夠了解古時的起源，這就叫做「道」的根本規律。
帛書版（馬王堆帛書甲本）
視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。 此三者，不可致詰，故混而為一。 其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。 是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。 迎之不見其首，隨之不見其後。 執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
白話解釋：
- 看它，看不見，叫做「夷」；聽它，聽不見，叫做「希」；觸摸它，摸不到，叫做「微」。
- 這三者的特性無法深究，於是混合為一體。
- 它的上面不明亮，下面不黑暗；連綿不斷，無法命名，最終回歸到「無物」。
- 這是無形的形狀，無物的象徵，稱之為「惚恍」。
- 朝向它，看不到起點；追隨它，看不到終點。
- 把握古老的「道」，用來應對現在的事物。能夠了解古老的起源，這被稱為「道」的核心規律。
王弼版（現代通行版）
視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。 此三者，不可致詰，故混而為一。 其上不皦，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。 是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。 迎之不見其首，隨之不見其後。 執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
白話解釋：
- 看不見，叫「夷」；聽不到，叫「希」；摸不著，叫「微」。
- 這三者無法追究，因此融合成為一體。
- 它的上面不是明亮的，下面也不是黑暗的；無法具體描述，最終回歸到無形之中。
- 它是一種無形的形狀，無物的象徵，稱之為「惚恍」。
- 面對它，看不到起點；追隨它，看不到終點。
- 掌握古老的「道」，用來治理現代的事物。能明白古老的起源，這就是「道」的規律。
比較總結
文字差異：
- 竹簡版、帛書版、王弼版在文字上完全一致，未見明顯差異。
- 結構簡練，語句高度一致，三個版本均保留了原初的對稱和哲理性。
思想一致性：
- 三個版本都探討了「道」的不可見、不可聞、不可觸的特性，強調其不可名狀和無法具體描述的本質。
- 強調「道」的無形與無始無終，並提出「道」作為治理當下事物的根本規律。
哲學意涵：
- 此章通過「夷、希、微」的比喻，強調「道」的神秘與不可捉摸，但其存在又不可否認。
- 「惚恍」是道的狀態，意味著它存在於一種難以言說的模糊狀態中，但卻是宇宙的根源。
- 「執古之道，以御今之有」體現了道家的時間觀：從古到今，道的規律一直是治理世界的根本法則。
希望這個分析幫助你更好地理解第十四章的核心思想及其版本差異！
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