以下是《老子道德經》第二十二章的不同版本比較，涵蓋竹簡版、帛書版和王弼版，並附上白話解釋。
竹簡版
曲則全，枉則直；窪則盈，敝則新；少則得，多則惑。 是以聖人抱一為天下式。 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。
白話解釋：
- 彎曲才能保全，委屈才能伸展；低下才能充盈，破舊才能更新；少取才能獲得，貪多反而迷惑。
- 因此，聖人專注於「道」，成為天下的榜樣。
- 不自我炫耀，反而更加明察；不自以為是，反而更受尊崇；不自我誇耀，反而功成名就；不自我矜持，反而能長久持續。
- 正因為不爭，所以天下沒有誰能與之爭。
- 古人所說的「彎曲才能保全」，豈是虛言？確實是這樣，真正的完整由此而來。
帛書版（馬王堆帛書甲本）
曲則全，枉則直；窪則盈，敝則新；少則得，多則惑。 是以聖人抱一為天下式。 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。
白話解釋：
- 彎曲才能保全，委屈才能伸直；低窪才能充盈，破舊才能更新；知足少欲才能獲得，貪多則會迷惑。
- 因此，聖人專注於「道」，成為天下的典範。
- 不自我表現，所以更加明察；不自以為是，所以更受尊敬；不自我誇耀，所以功成名就；不自我矜持，所以能持久。
- 正因為聖人不爭，所以天下沒有人能與他爭。
- 古人所說的「曲則全」，怎會是虛假的話？它確實能實現完整。
王弼版（現代通行版）
曲則全，枉則直；窪則盈，敝則新；少則得，多則惑。 是以聖人抱一為天下式。 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。 夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠全而歸之。
白話解釋：
- 彎曲反而能保全，委屈才能伸直；低窪反而能充盈，破舊反而能更新；少取反而能得到，貪多反而會迷惑。
- 因此，聖人專注於「道」，成為天下的榜樣。
- 不自我炫耀，反而更加光明；不自以為是，反而更加彰顯；不自誇己功，反而能有所成就；不自以為尊貴，反而能持久長久。
- 正因為聖人不爭，所以天下無人能與之爭。
- 古人所說的「彎曲能保全」，豈是虛言？這正是完整之道的體現。
比較總結
文字差異：
- 竹簡版、帛書版和王弼版在文字上完全一致，沒有任何差異。
- 章節結構精煉，內容層次分明。
思想一致性：
- 三個版本都強調「曲則全」的道理，認為柔弱、謙遜、包容是保全自我與和諧社會的關鍵。
- 「不爭」是聖人的核心品德，成為無人能敵的智慧。
哲學意涵：
- 本章重點闡述了「道」的逆向哲理：看似柔弱的實際上是最堅強的，看似低下的實際上最充實。
- 聖人的行為與「道」相符，通過不自見、不自是、不自伐、不自矜來實現真正的明、彰、功、長。
- 「曲則全」是對柔弱與謙虛的高度讚揚，也是對道家無為而治理念的最佳詮釋。
希望這個分析幫助你更好地理解第二十二章的核心思想及其版本差異！
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