以下是《老子道德經》第三十四章的不同版本逐字對比，涵蓋竹簡版、帛書版和王弼版，並附上白話解釋。
竹簡版
大道汎兮，其可左右。 萬物恃之而生而不辭，功成而不名有。 衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名於大。 是以聖人終不為大，故能成其大。
帛書版（馬王堆帛書甲本）
大道汎兮，其可左右。 萬物恃之而生而不辭，功成而不名有。 衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名於大。 是以聖人終不為大，故能成其大。
王弼版（現代通行版）
大道汎兮，其可左右。 萬物恃之而生而不辭，功成而不名有。 衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名於大。 是以聖人終不為大，故能成其大。
逐字逐句比對
「大道汎兮，其可左右」
- 完全一致：三個版本在文字和語義上完全一致。
「萬物恃之而生而不辭，功成而不名有」
- 完全一致：三個版本在文字和語義上完全一致。
「衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名於大」
- 完全一致：三個版本在文字和語義上完全一致。
「是以聖人終不為大，故能成其大」
- 完全一致：三個版本在文字和語義上完全一致。
版本一致性結論
- 完全一致：竹簡版、帛書版和王弼版在文字表述和語義上完全一致，沒有任何細微差異。
白話解釋
- 大道廣泛無邊，可以左右無礙地運行。
- 萬物依靠它而生長，它從不拒絕任何事物，功成之後也不自居。
- 它滋養萬物，但從不將自己視為主宰，因為它始終無所求，可以稱為「小」；萬物最終歸附於它，而它不將自己視為主宰，因此可以稱為「大」。
- 因此，聖人從不自居為偉大，卻能夠成就真正的偉大。
哲學意涵
道的無私與無為：
- 「萬物恃之而生而不辭」強調道的無私性，為萬物提供滋養卻不求回報。
- 「功成而不名有」體現了道的無為之德，成功之後並不佔有成果。
小與大的辯證關係：
- 「常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名於大」指出無欲無求可以顯現道的微小，萬物歸順則展現其宏大。
- 小與大是一體兩面，體現了道家對矛盾統一的深刻理解。
聖人的行為模式：
- 聖人效法大道，不追求偉大，卻成就了真正的偉大，這是謙遜和無為的智慧。
總結
- 第三十四章在三個版本中完全一致，文字和語義無差異。
- 本章核心在於強調「道」的無私與無為，指出偉大來自謙遜與自然，體現了道家的核心哲學——無為而治、謙卑自守。
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