轉載: 南懷瑾先生談馬一浮先生

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南懷瑾先生談馬一浮先生

 (2011-06-10 10:54:41)

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標籤：  雜談

分類： 得神者昌

南懷瑾先生談馬一浮先生

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    一、《宗鏡錄略講》：兩位佛儒前輩的啟示

    四川萬縣鐘鼓樓有一位能緣老和尚，是清末到民國以來，禪宗的幾位大老之一，其中虛雲老和尚是名氣最大的。能源老和尚，我們去見他的時候，已經年紀很大，退休了，根本外人都不見了。他老人家一個人住在鐘鼓樓，鐘鼓樓也不是大廟，佛寺不像佛寺，他坐在那裡，抽個老古式的長煙筒，眼睛都睜不開的樣子。可是實在可怕喔！不能張開眼睛，他張開一看我們，我們心裡都顫一下。他兩個眼睛就像手電筒打開那麼閃一下、亮一下。我們一到，當然老規矩，先見老和尚，磕頭一拜。完了，他看到年輕人更客氣，說：“坐坐坐。”然後自己就去燒水泡茶。我們說：“太老師啊！您不應該給我們燒茶。”他說：“耶！你們年輕人不懂，我呀！萬行門中，不捨一法。”就是一句古話。禪宗經常用這一句話。還有下一句，“實際理地，不著一塵。”什麼叫實際理地？心性那個境界，空的。那個境界，一念都不能留，空都不能留。空留到了，就著一塵。“實際理地，不著一塵”，就是返本還源。但是你悟了道，在空境界，要起用呀！悟了道的人，你說：“我悟道了，格老子，你愛磕頭，你就拜吧！你愛拿錢就拿吧！”這是什麼道？“實際理地，不著一塵”，所有皆空，起用的時候，“萬行門中，不捨一法。”舍什麼法？不拋棄任何一點善行。所以老和尚當時給我們這一印象非常深刻。現在你們年輕人，你來看我，你是客人呀！我來燒茶，當主人應該的。這就是“萬行門中，不捨一法”。這真是前輩的風範，就這麼一個動作、一句話，佛法都開示完了。又譬如當年我去看馬一浮先生，一代碩儒，當時我名片一遞進去，搞了半天，我坐在冷板凳上，心裡也差不多要起火了，你這個老頭有什麼了不起！可是接著人家那個中門忽然打開了。古時候屋子的中門，平時是關到的，現在突然嘩地打開了，這才看到馬先生從中門出來，兩排的學生，列隊隨後而出，問哪位是南先生。這是大開中門迎接，弄得我趕快跪下。這一棒子打得我可厲害了，原來一肚子火，等那麼久，你擺什麼架子呢？原來人家是在裡頭隆重準備接待你，人家叫學生趕快穿衣服，跟我出去接客，而且平時都走偏門的，這次大開中門。馬先生和眾弟子從中門那個大禮迎賓地出來，一下我那個雙腿啊！不知膝之曲也！自己都不知道兩個腿會跪下來。請注意，年輕人啊！這都是我親自經驗的前輩的風範。那麼，馬一浮先生接見我的這個動作，就是《法華經》中佛說的不輕後學，也就是孔子所說的“後生可畏”。並不是我可畏，而是人家對後生的期待重視。
   

    二、《南懷瑾老師口述筆錄》

　　（一）志心學仙佛者，或為讀書求學問者，最易被“虛名”所誤。所謂“虛名”，是指一個人聽說某人很有學問，或傳說某人有道術的口頭榮譽，而實際上，此人並無甚麼真才實學，等於混世的窮光蛋冒充富翁，是一樣的可笑。人生一落“虛名”的圈套，首先便是誤己，漸次就貽誤他人了。凡被“虛名”自誤的人，越來越覺得自己真了不起，終至於自我陶醉而發瘋。至於受他人“虛名”所害的人，往往會落於想像，越來越不切實際，甚之，會變成“我眼本明，因師故瞎”的以盲引盲之後果。所以古人有云“原來名士真才少，偏是僧家俗氣多”的慨嘆！
　　（二）如果在常規仙佛兩門來講，凡是真正有成就的明師，一定是會遊歷人間，訪求可以繼承衣缽的傳人。徒不擇師，或師不擇徒，都屬於罪過的行為。這是“我聞如是”，並非杜撰亂說。因此古人有謂“此身無有神仙骨，縱遇真仙莫浪求”的名言。學密宗的人，首先自己先要積功累德而構成“法器”，自然會有成就的上師來遇合。而在我呢？平常為了糊口謀生而寫書苟活，正如古人所謂“秀才文選半飢驅，著書只為稻粱謀”而已！凡事有利就有弊，我因平生亂寫書，不幸構成“虛名”而誤己誤人，實非始料所及，真是罪過、口過一齊來了！
    （三）況且我的書或是自己已經過目，甚之是未經過目的講稿，在外界，在大陸，到處有許多盜版，錯誤百出，不但追訴無門，在我自己，更是追悔莫及。豈只誤己誤人，實為罪過不小。當年在抗戰末期，我在四川樂山烏尤寺與馬一浮先生談論一個問題。馬先生說，他年輕時輕易寫作，回顧起來，很想自己把它燒毀。我當時聽了，恐怕自己有失言不當之處，心為不安。而今想來，對於馬先生的話確有同感！    （四）現在我的行年快逼九十衰齡，精神色力，大非昔比，確有“形居餘氣”之感，故對各方一切來信，及有所疑難問訊，一律視之生畏，實在沒有餘力一一作答，同時又沒有一個可以代筆代答的人，所以只有寧可得罪諸公的厚望，再也不能冒“虛名”、“虛譽”而托空妄語了！
    （五）為此而特別請人筆錄代書致意，敬請見諒是幸。此祝大家平安！

                                                    ——二零零四年一月三十日