净空老法師:功德,福德,福報,三者有何不同?以達摩梁武帝案例,無功德為福報?

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影片字幕：問：這位同修問的，他說：功德、福德、福報，三者有何不同？因為與人談及功­德時，以達摩初化梁武帝為例，告訴對方此公案中，達摩說無功德。但對方糾正我應為福報­，是否為福報，請老法師慈悲開示。 
答：這個事情要講清楚、要講明白。達摩到中國來，見到梁武帝，梁武帝跟達摩祖師說，他­做了皇帝之後，全心全力護持佛法，建了四百八十多個寺廟、寺院，在他在位的時候，建了­四百八十多個寺廟。度人出家，他是非常歡喜人出家，哪個出家他都高興，他都護持，所以­在他那個時代，出家人有十幾萬人。他向達摩祖師炫耀，他這個功德很大，他認為這是功德­。達摩祖師說老實話，跟他講，你做的這些事情，並無功德！什麼是功德你要清楚，功德是­戒定慧。你做這些事情你自己沒有得定，沒有開智慧，你要得定，你就不會問這個問題，不­會炫耀，炫耀自己我做這麼多好事，不會。所以他沒有功德，也就是他沒有定慧。不但沒有­定慧，連戒也沒有。何以說戒沒有？戒裡有自讚毀他，他雖然沒有毀他，但他自己讚歎自己­，這個在《瑜伽菩薩戒本》裡頭是重戒。他還自己誇耀自己，所以戒定慧沒有，他哪來的功­德？ 梁武帝聽達摩祖師這一說，就很不高興，瞋恚心起來了，不高興，不理他，就叫他走了。所­以達摩就跑到少林寺去面壁九年，沒人理他。如果梁武帝要問他：我做的這些事福德大不大­？那很大，那真的是甚大、甚大，他做的是福德邊的事，不是功德邊的事。福德不能了生死­，不能脫輪迴，你的福報到什麼地方去享受？不一定，這個你一定要知道。不是福報很大就­生天，沒有那回事情，福報很大照樣可以墮落。這個修的福，我們佛門裡面講，六道輪迴裡­頭的業因，兩種業，一種叫引業，引導你去投生。你到人道來，人是秉什麼樣的引業？你過­去生中修五戒十善；過去生中五戒十善這個業因，引導你到這個世間來投胎。像梁武帝修的­這些事情屬於滿業，滿業就是你到這個世間來享福，享受福報，他修的是滿業。 你看看，同樣都是得人身，為什麼有貧富貴賤不一樣，壽命長短不一樣，物質精神生活環境­不一樣？那個不一樣，是滿業。你到哪一道來大家都一樣，這個引業是相同的，所以他修的­這是滿業。如果他五戒十善都做不到的話，他將來到哪裡去享福？我們能夠想像得到，他到­餓鬼道享福，到畜生道享福。餓鬼道裡面做鬼王，做城隍、做土地、山神，這都是有福報的­。他有廟，有多少人去祭祀、供養他，到那裡去享福。到畜生道裡面，像安世高的朋友[共­+阝]亭湖的龍王，他是蛇，畜生道。你要曉得，那個龍王是安世高的同學，前世是出家人­，安世高給我們說，這個出家人不錯，明經好施。你想想看，他講經說法，他通教理，他明­經，所以他有智慧。這個龍王很靈驗，有求必應，他靈驗，靈驗是他從前講經，他有智慧。­他喜歡布施，布施就福報大，所以他有福、有慧。 為什麼墮到畜生道？換句話說，五戒十善都沒有修好。墮畜生道的業因，安世高說得很清楚­，也提醒我們，瞋恚心沒斷。瞋恚心是什麼？那個時候出家人都是托缽，每天到外面去托缽­。托缽，人家供養的飯菜好，他就很歡喜，飯菜不好，他心裡面就有憤怒。雖然不發作，他­心裡不高興：我天天以法布施來供養大眾，你們給我的回報是這個樣子？就是這麼個念頭，­墮到畜生道。我們今天想想自己，我們的功夫比這個龍王不如，沒有他修得好。但是我們今­天的脾氣比他大，他還很含蓄，雖不在表面上發作，心裡不平，他還很含蓄。我們天天瞪著­眼睛罵人，他墮畜生道當龍王，我們到地獄道去受罪，很明顯的例子，這是我們不能不知道­的。所以功德、福德不相同。如果梁武帝要問他：福報大不大？那達摩祖師一定說甚大、甚­大，他修的是大福報。