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華夏文化譜系：中國人的根與魂
一、華夏文化的總源頭
所謂華夏，簡單的說，漢族的前身，古代的華夏族，認為自己民族是人類文明之花。華，古同花，指的是文明之繁榮。夏，不僅繁榮，而且強大。夏這個字的古體字，從字形上看，下面是兩足，中間是兩手，上面是頭頸，是一個象形的人。中國之人自稱為夏，這是華夏族認為自己已經告別了動物性，進入了文明社會。
而相對應的周邊的民族，則被稱之為東夷，南蠻，西戎，北狄，這四種野蠻人民族，統稱為四海。海外，野蠻人的國家，為外國；海內，文明人的國家，為中國。現在人講的外國人，準確的說是海外之人的簡稱。外國人這個詞暗含的意思，是潛意識裡認為除了中國之外的其他國家，都是野蠻人國家。
夷，背個大弓箭，到處射小動物狩獵為生，文明比較落後的弓箭種。蠻，比夷更落後，採集為生，蟲蛇之種。戎，甲戈為戎，說明這些民族是純軍事性民族，以戰爭掠奪為生，喜歡搶東西的民族，是強盜種。狄，這些民族，剛學會用火沒多久，犬字旁說明還保持著原始獸性，非常野蠻，是野獸種。
蠻夷戎狄四個字，就把周邊的其他民族，文明所處的階段，和民族特性，很生動的給描繪了出來。華夏人認為，這些文明形態比較落後的民族還不足以稱之為人。華夷之辨，並非是單純文化上的歧視，而是文明形態上的劃分。定居的農耕文明民族是文明人，住樹林子裡與蟲蛇為伍的，拿大弓箭射小動物的，喜歡打架搶劫的，剛學會用火人獸未分的，都不是人。
這個分類，現在看，依然是準確的。南方的民族，東南亞的民族，酷愛吃蟲子，南亞人酷愛耍蛇，印度神話里，到處都是蛇，這都是幾千年進化出來的民族習性和文化，他們現在依然還是蟲蛇種。東方的民族，棕色人種里，日韓在奧運會弓箭比賽上，一直成績比較優異，大興安嶺發源的各民族，在冷兵器時代箭術也很厲害，說明他們都是弓箭種。
西方的民族，一長本事，馬上想到的就是滿世界做強盜，這一點到現在也沒變，他們都是強盜種。北方民族，幾乎見縫插針的要攻擊華夏，像個野獸一樣毫無道理，他們是野獸種。北方的前蘇聯，為什麼曾經讓整個世界恐懼到戰慄呢，因為它是野獸種，強盜種，和弓箭種的三合體巨獸。
商朝是華夏和四夷戰爭大爆發的一個時期，各代商王和蠻夷們，打的天昏地暗。武丁在西方擊潰了強盜種，紂王在東方擊潰了弓箭種。連年征戰，商朝國力疲憊，被周朝取代。商朝對強盜種和弓箭種的征討和打擊，也導致了北方野獸種的崛起。北狄和晉齊韓趙魏燕，又暗無天日的打了幾百年。秦國繼續向西拓邊，又跟強盜種打了幾百年。
秦始皇統一天下後，東夷被趕到了大興安嶺的樹林子裡，和朝鮮半島以及日本等地。西戎，也被驅逐到了更遠的地方，南蠻又不足為患，這時候崛起的北狄強盜種，匈奴，成了秦帝國的心頭大患。秦漢和野獸種，昏天暗地的打了幾百年，終於打服了他們，南匈奴歸漢稱臣。匈奴這一支野獸種，直到南北朝劉淵部被屠滅，才算徹底的消亡。
漢朝把野獸種匈奴打趴下了，但是當年被商王打到樹林子裡去的弓箭種，又崛起了。弓箭種，和北狄匈奴等各野獸種融合，成了中原帝國的新敵人。柔然，烏桓，鮮卑，契丹，女真，蒙古，這些都是弓箭種民族。當弓箭種崛起時，中原帝國，再無秦漢這種強大的帝國，這些蠻夷，裹挾著強盜種和野獸種，搞出來了五胡亂華。
唐朝的戰略比較天真，認為用蠻夷打蠻夷就不會再向以前那樣，按下葫蘆浮起了瓢。使用蠻夷兵這種事，是從曹操開始這麼幹的，結果引發了五胡亂華。李世民，可能不讀歷史，所以他沒吸取教訓，對蠻夷不加節制的信任和放權，結果導致了安史之亂。弄到最後，一群沙陀皇帝滿街跑。李世民的失策，這個惡果，要交給宋朝來背了。
軍事技術上的代差消失了，社會生產力的代差也消失了，以前中原王朝靠代差維持的軍事優勢不復存在。宋朝發現，自己現在一個葫蘆也按不下去了。按不下去，就會反被蠻夷當葫蘆按下去，宋亡，神州陸沉。明把弓箭種趕了出去，又在朝鮮挫敗了另一支弓箭種日本，但最後卻又亡於失政，流民進京，皇帝自殺。另一支崛起的弓箭種後金，趕跑了流民坐進紫禁城，神州第二次陸沉。
從大洋飄來的強盜種，喊醒了華夏人，革命黨趕走了弓箭種。沒多久，另一支弓箭種，日本開始侵華。打敗了日本這個弓箭種，統一了中國。沒多久，強盜種美國，開始犯邊，在朝鮮和強盜種打了一仗。不久，南方的蟲蛇種印度，也來犯邊，和南方的蟲蛇種印度，又打了一仗。北方的野獸種蘇聯，在珍寶島犯邊，和野獸種，也打了一仗。這仗打完，弓箭種，野獸種，強盜種，蟲蛇種，都不服氣，還想看笑話，要再打一仗，沒辦法，只好跟蟲蛇種的越南又打了一仗。
當代中國，和四夷分別交戰了一圈，局勢才總算穩定下來。後面看，弓箭種的日本，被野獸種美國閹割了，不足為懼。蟲蛇種的印度越南緬甸們，文明太低級，不足為患。北方的野獸種俄羅斯，也被強盜種美國閹割了，暫時沒什麼大患。現在最大的憂患，在於陳兵大洋虎視眈眈的強盜種美國。
華夏和四夷，幾千年就這麼昏天暗地的打下來了。 華夏文明認為，自己身負著偉大的使命，如果人類文明之花凋謝，那麼整個人類，就會變成永無寧日的動物世界。華夏人認為，自己和四夷是完全不一樣的民族，他們覺得，自己是龍種。
在上古時代，有的民族說，自己的祖先是野豬，比如起源於大興安嶺那邊的民族，很多拿野豬當祖先。有的民族說，自己的祖先是狼，有的說自己的祖先是石頭，還有的說，自己的祖先是鳥。華夏族則說，自己的祖先，不是任何一種動物，而是認為，自己的祖先是天，是天地交合，創生了自然萬物，當然也包括人。其他民族就很好奇，你們的祖先，天長什麼樣，華夏人的先祖，就給他們畫了一條龍的模樣告訴其他民族說，天就長這樣，它變化無窮，它創生一切。
中是對文明中心的象形，華是對文明之花的詠嘆和象形，夏是對文明人的象形，龍是對天生萬物的象形表達，易是對天文的象形，道是對天地人關係的象形，聖是對掌握天道者，可以主導農耕生產者的象形，王是對聖人治理天下的象形。神州，是對聖王治理下，華夏人所居住的偉大國家的象形。
把華夏人從洪荒中拉出來，得以從一堆民族中脫穎而出的，是伏羲。他第一個掌握了天地運行的規律，只有這樣，才能掌握農時，才能駕馭農耕。從漢字中可以看出來，中國很多美好的字，都和羊有關，比如美，善，鮮等，說明在伏羲之前，華夏人，也是和其他民族一樣的遊牧民族。
是農耕技術，使得華夏人的生產力大幅躍升，也使得文明程度大幅提升，使華夏人，率先從遊牧文明，進化到農耕文明。遊牧採集，生產率都很低下，無法養育更多的後代，這是很多遊牧民族生育率低下的原因。華夏人農耕文明，使得有足夠的食物，可以養活更多的後代，於是華夏人開始了人口大爆炸。生育率是個很神奇的事物，同樣的人口初始基數一萬人，生育率為2，兩千年後，人口還是一萬人。而生育率為3的民族，2000年後，人口會增長到好幾億。
華夏人的人口絕對優勢，就是這麼來的。在遊牧文明階段的華夏人，和其他民族一樣，人口數量上，都差不多，並無優勢，那時候的部落，基本上就是幾千人左右的規模。
伏羲，到底發現的什麼自然規律，使得華夏族，在東亞的眾多民族中，脫穎而出，率先進入發達的農耕文明呢。他發現的自然規律，是河圖模型。很多人把河圖神秘化，弄的神神叨叨的，其實並不是這樣。河圖就是一個春夏秋冬的四時模型，講的天地運行規律。
進一步把河圖細化，把每一個季節一分為二，就能得出來伏羲八卦，伏羲八卦。伏羲八卦，每一卦有三個爻，每一爻代表一個節氣，那麼八卦就可以概括一年中的24節氣。掌握天地運行規律，節氣，這對於農耕生產來說，極其重要。陽氣指天，陰氣指地，在一年中的重要節點上，用術數來標識。永恆的太陽，居於中間，其數為五，在春夏兩季，萬物負陰而抱陽，主生；在秋冬兩季，萬物負陽而抱陰，主化。
這些重要的節點，比如春分和夏至，立秋，立冬等，是怎麼發現的呢，是伏羲通過圭表測量總結出來的。卦這個字，左邊的圭是帶刻度的圭表，也就是一根棍子。把這根帶刻度的棍子插在地上，測量它在地上影子的變化，卜字，就是在影子走到哪裡，就畫上一個標記。
說陽氣，陰氣，很多人理解不了，想當然的認為，這不科學，難以捉摸，這是神秘主義，這不可證偽。這些文盲觀點，不值一駁。太陽掛在天空中，這個現象不可證偽嗎，不科學嗎？地球圍繞太陽轉，由天文地理而得出曆法，這又哪裡神秘了呢？
同一個地方，不同時間，會因為日地關係陰陽此消彼長的變化，而變化出不同的現象。而同一個時間，在不同的地方，又會表現出不同的現象。如果在任何時間任何地點，囊括天地陰陽消長，而帶來的不同變化現象的種類，就要讓時空相交，讓八卦相交，得出64卦。
在洛書模型中，中間的五，也是指永恆的太陽。黑色點，指陰氣，白色點指陽氣。陽氣，從1到3，是生的階段，再從3到9，是長的階段，生命繁榮到了它的巔峰。從9到7，從7再到1，是生命的衰亡階段。135791，陽數講一個生命從生到死的大循環。也是萬物從生到死的大循環。
陽氣主生，陰氣主殺。在生命的最巔峰，陰氣開始萌生，死亡的分解力，開始驅動萬物，進入消亡階段。從2到6，是陰氣生的階段。從6到8，陰氣長的階段。陰氣到了巔峰，開始一陽生。隨著陽氣的復甦，生命開始再次煥發，陰氣逐漸消退，從8衰減到4。在生命成長的巔峰，陰氣退盡。緊接著，盛陽一過，一陰復生。
陰生陽，陽生陰，互相此消彼長，生生死死，循環往復。洛書可以看做是一個四時模型，也可以看做是天文模型，也可以看做是地理模型，也可以看做是萬物模型。如果不能理解洛書中陰陽的道理，就無法理解道德經中，為什麼講死而不亡者壽，強梁者不得其死。也難以理解，為什麼莊子講，殺生者不死，生生者不生。
因為有了河圖洛書和八卦，華夏人對世界的認知，可以做到瞭然於胸。不僅能夠理解萬物是怎麼來的，也能理解，萬物即將會怎麼沒的。也能夠根據現在事物的陰陽狀態，來推知，它未來的下一個狀態會是什麼樣的。這樣以來，通過認識和理解自然，順應自然，就可以做到趨吉避凶，見機而動，動則必成，成則有功，功成而有大業。
二、大道源流
河圖洛書，是易經象數模型的前身。河出圖，洛出書，聖人則之，而成卦。這個聖人，就是伏羲。伏羲對河圖洛書， 進一步具體化，就變成了八卦。還有說法，認為洛書是大禹發現的。其實，通過河圖模型，不難推理出來洛書模型，應該不需要中間隔了那麼多年才被下一個聖人發現這個規律。所以，伏羲應該是洛書的發現者。
根據首卦的卦序不同，夏有《連山易》，商有《歸藏易》，周有《周易》。三易的內容和道理都是一樣的，只是卦序不同。現在連山易和歸藏易，已經失傳，僅存周易。易經中的每一卦，代表著天地變化的一個象，說的是一個大的時間序列中，陰陽相合所推動出來的變化。卦中的每一爻，又包含著一個小的時間序列中，陰陽二氣的此消彼長。
易經的思想，是華夏文化的總源頭，其他的各家思想，都是源於易經。用陰陽術數的象數模型，就可以概括整個世界。既然有了陰陽，那麼隨之而來問題就是，陰陽從何而來呢。陰陽因天地而生，那麼天地又是如何而來呢。這個問題，就需要用道的思想來回答。
萬物本來都是不存在的，是天地的陰陽二氣，創造了它們。天地，也是由陰陽所生，那麼同理可知，天地本來也是不存在的，一定是有其他的東西創造了天地。這就有了《道德經》中，無生有的概念。那麼無既然能生有，那麼無又是從何而來呢？無，從一個連無都沒有的地方來。這個連無都沒有的地方，就是道。道從何而來呢，道不生也不死，獨立而不改，周行而不殆，道從道中來，它只效法自己，這便是道法自然。自然一詞，指道自己的樣子。
要理解，連無都沒有，這對絕大多數人來說非常難。理解不了道，就很容易失道。失道了，那麼就會以天地為準則，人法則天地，便是失道而後德。要理解河圖洛書，要理解易經的天地運轉模型，對很多人來說，依然很難。無法做到法天則地，那麼就會人法人。這樣就不可避免的走向了人倫之理，失德而後仁。儒家就誕生了。
以人倫之理來治理社會，最好的模型，當然是每個人都能自我管理，大家和諧相處，相安無事，誰也別傷害誰，人皆堯舜，天下永久太平，這是仁的理想境界。但是，人有上品之人，和下品之人，對於下品之人來說，不傷害別人，他心裡癢的難受。為了約束這些下品之人，那麼就得告訴他們，什麼是正當的行為，什麼是傷天害理的禽獸行為。這個準則，就是義，失仁而後義就是這個道理。
為什麼孟子那麼激烈的喜歡罵人是禽獸呢，因為孟子站在了義的邊界上，能守住義，那麼大家還能有點羞恥的和諧相處下去，如果守不住，就會變成禽獸不如的壞蛋小人，孟子講性善，是給人得要點臉這件事找理論基礎。一群由小人組成的世界，跟動物世界似得，不是禽獸是啥。所以從這點看，孟子罵的算是理直氣壯。
現實很冷酷，孟子作為道德的守城人，他失守了，沒有人在乎義。這時候，孟子那套就不行了，荀子應運而出。荀子一看，這社會亂啊，有些人連什麼是人的行為，什麼是畜生的行為，都分不清。所以荀子講性惡，你們這些壞人，看來需要我來教教你們怎麼做人。這就要講禮，化性起偽。荀子站在了禮的護城河邊，拿著教鞭，打算好好規訓天下的壞人們。
不過，荀子也沒有守住禮這個城門。人們不可避免的變的越來越壞了，怎麼辦。這時候，只能循名責實，規定讓百姓去做什麼，做的好獎勵，做不好懲罰。懲罰，就要用鞭子，用刀斧來制約那些壞人。失禮而後法，法家出現了。韓非應運而出，韓非站在法的城門口，手裡擎著狼牙棒，你們這些畜生，毒蟲，再敢為非作歹，馬上狼牙棒呼死你。頓時，世界安靜了。
韓非是天下最後的守城人，如果他再失守，那麼就會天下大亂。他守住了嗎，沒有。老子說，法令滋彰，盜賊多有，這是神一樣的預言。既然法律編制了一個密不透風的網，那麼只要找到漏洞，就意味著，不守法的人，可以對守法的人，進行社會套利。這個賊，出現了，他就是趙高，趙高得手，天下崩亡。在老子的思想中，法律社會，必然會產生文官集團的腐敗。
天下亡，是從失道開始亡，一直到趙高式的民賊出現，整個社會徹底崩壞。那麼，要重新匡扶天下，把它扶正，就需要得再次讓天下有道，復歸於道。為漢朝主持這項復道偉業的人，總設計師，是陸賈，總參謀是賈誼，總工程師，是董仲舒。
老子在幾百年前就預言了，孟子，荀子，韓非，趙高這樣的人會產生，也預言了天下大亂的到來，以及天下是如何一步步走向崩亡的。從易到道，從道到儒，從儒到法，這是天下帝王之道的源流四變。
大道源流中，為什麼不講墨家呢，墨家的思想，太奇怪了，它是史達林主義的先驅，也是各種社會主義的先驅，如果以墨家治國，那麼所有的人，最終都會變成複製捏貼人。用繩墨，把所有的葫蘆都勒出來一模一樣的形狀，大家互相稱同志，看到隔壁倆西紅柿打架，所有的葫蘆都去刺殺西紅柿，這點看它也是恐怖主義的先驅。它出自儒家，卻成了儒家思想的一個奇異變種。墨家講的不是道，楊朱那些流派，所謂的百家爭鳴，只是被歪曲的道的碎片，和真正的道沒多大關係，他們都是韓非所指的無道的毒蟲言論。
很多人認為，有道的社會，就是自由放任的社會，是所有壞蛋流氓，為所欲為的社會，是古希臘古羅馬的那種野蠻的原始人社會。這是一種比較流行的文盲言論。老子講的讓百姓自然而然不加宰制的社會，不是流氓的聯合體，而是嬰兒的聯合體。對於流氓，老子的看法是，流氓都是跟不道的思想學壞的，發明這些思想的所謂的聰明人，聖人，殺掉就行了，流氓也就會消失。
殺掉這些妖妄的意見領袖，沒有人禍亂老百姓的大腦了，他們才能重新恢復成嬰兒和天真。在這一點上，《道德經》殺氣騰騰，棄智絕聖，敢為奇者，吾將執而殺之。自然無為，是天真的產物，沒有天真，何談自然，何談無為。流氓都不天真了，他們只能組成一個動物世界。
把易經中的陰陽各三等分，就有了六氣、六淫和六經辯證。河圖中的五，作為永恆的太陽，加上四時，那麼就有了五運。人法地，把洛書中的五，當成地，那麼就是在天成五運，在地成五行。五運六氣，五行六經，就成了中醫的理論基礎。很多文盲說，中醫是神學，研究大家每天都看得見的太陽和地球，怎麼就成研究鬼神的神學了呢。
人身的陰陽二氣，為天地所授。所以，順應天地的陰陽二氣，則身體為正。逆了天地的陰陽二氣，則為病。中醫的總思想和原則，就是把一個不正的人，重新調節為正的。中醫，是易經思想的一個支流和應用，它的根在易經，在天地宇宙。如果一個中醫，不懂河圖洛書，不懂易經，跟殺人犯沒什麼區別。如果一個中醫學院，不傳授這些天地之道，那麼就是一個批量培養殺人犯的犯罪組織。
一個人病了，可以醫治它，把他恢復成正的。一個國家病了，也需要醫治它，把它重新變成正的，那就要靠政治。政治的政，左邊是正，右邊是敲擊的意思，國家不正了，就要不停的拿個小錘子敲敲打打，把它重新扶正，這就是政治的最高境界。西方人，再進化一萬年，也理解不了這種思想，他們的政治學理論，都是動物世界的那一套猿猴思想。
如果沒有人出來把國家給扶正，那麼就會天下大亂，各個勢力都要出來，互相攻伐。這時候，就要用到兵法。兵家思想，也是源自易經和道家思想。負陰抱陽為生，負陽抱陰為殺。那麼兵家的總原理和總思想，就是負陽抱陰，陽謀在外，給你看到的，都是欺騙你的。陰謀在內，用隱藏的看不見的主力，出其不意攻其不備，一擊必殺。這就是以正合，以奇勝。兵家思想出，那麼會殺到全社會只剩下一隻力量，才會結束，社會又再次恢復太平。
主導華夏文明向前轟隆隆演化的文明之道，它的源流便是易道儒法醫兵。下面對大道源流做下總結。
易：《河圖》《洛書》《易經》，群經之首，華夏文明的總源頭。
道：《道德經》，三皇之學的集大成，是對易的總結和升華。後世儒法兩家的思想根源。老子的思想，後來發展出了五個比較突出的流派。鬼谷子，楊朱，蘇秦張儀，韓非子申不害，莊子、列子，關尹子、尹文，被稱之為老學五派。孔子，也是老子的思想傳人。
儒：《禮記》《論語》《尚書》。儒為周朝之學，奠基人是周公，由孔子發揚光大。道為儒之本，儒為道之末。
法：《管子》《商君書》《韓非》。管仲，商君之書，源頭為道家。韓非子，源頭為道儒兩家。
醫：中醫的思想源頭，在易經。中醫的四大名著為《黃帝內經》《難經》《傷寒雜病論》《神農本草經》。有人把《溫病條辯》列入中醫四大名著，這不合適，溫病學說，不是至道，它只是道的一個方面，這種只能叫方醫。《難經》思想，承自《黃帝內經》。《黃帝內經》是中醫的最高經典，世人不讀內經，用傷寒的方劑思想來總括中醫，甚至把中醫等同於中藥，這是非常非常墮落的，這是文盲中醫。
兵：代表書籍是在宋朝編撰的《武經七書》，兵家的思想總源頭，是易和道。《武經七書》由《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛公問對》七部著名兵書彙編而成。世人喜歡把兵家思想，照搬到商戰上去，不過，如果不懂道，又怎麼用兵呢，瞎比劃也沒什麼用。
三、至道四經
前面講了大道源流，源流搞清楚了，才好去理解道家思想的宗旨要理。要了解道家思想要旨，下面這四本書是最重要的。其他的書，看了也可以，不看也行。在至道學宮的經學講習中，道家思想，計劃中要寫的，就是這四本經書。
《道德經》，如果這個世界上，把所有的書都燒掉，只可以留一本下來的話，那麼應該留下來《道德經》。因為它把人身，精神，家庭，國家，事業，宇宙萬物，都徹徹底底的講透徹了。
《莊子》，莊子對《道德經》的道進行了深入詮釋，在解讀道德經上，後世無人可以和莊子相比。而且，莊子還對《道德經》進行了升華。
《黃帝內經》，至道之宗，奉生之始。這是一本教人怎麼不生病的書，這才是真正的中醫，大醫，上醫。只懂得餵人吃藥的醫書和醫生，都是下醫粗工和賤醫。世人認為，這本書是眾人集體創作的，這種言論，完全不懂中醫，不懂道。華夏文化的最大的特點是，先有真人，後有真言。一群粗鄙之人，再集體創作，人數再多也沒用。道，要麼得，要麼失，失者恆失之，不可能一萬個無道之人合起來，就能得道。
更有中醫界粗鄙人士認為，這本書裡面的經絡，穴位，都是很多人拿小棍子每天戳身體，時間長了，靠經驗累積得出來的，是臨床研究的結果。天知道，中國現在的中醫醫生們，到底研究的是啥玩意。經絡，穴位，都是聖人修煉內觀得出來的。感覺現在中醫醫生裡面，100個有90個是圖財害命的庸醫。
《黃帝陰符經》，這本書的思想根源，是河圖洛書，《易經》和《道德經》，語言極其凝練。300多字，把很多大道理，都講的很通透，不愧是至道之書。對這本書的註解，不下幾百家，這些注家中，能看懂這本書的，卻寥寥無幾。大多數註解的爐頭不對馬嘴。
四、精神貴族們和文脈傳承
伏羲：《河圖》《洛書》《伏羲八卦》，我們民族文化一切的總源頭。伏羲之於華夏，如同太陽之於萬物。
神農：《神農本草經》。神農就是炎帝，炎黃子孫，黃帝占一半，神農占一半。炎黃部落融合，是中原統一的基礎。這本書，講的是醫家至道。本草綱目那些亂七八糟的書，是對《神農本草經》在傳承上的污染。
黃帝：《黃帝內經》《黃帝陰符經》《黃帝四經》。內經講治身奉生之道，而要治身，就得理解天地之道，所以內經里，多數講的還是天地大道，它是中醫之宗之源。離開內經講中醫，如同腳不連地去走路。陰符經，講宇宙萬物的一本書，語言極其凝練簡潔。黃帝四經，是一本講治國理政的書。
伊尹：《湯液經法》《湯誓》《伊訓》。商朝建國的奠基人，偉大的政治家，也是偉大的醫學家。伊尹進一步發展了神農本草經。他是張仲景方劑理論的源頭。
文王：統一天下，為八卦做卦辭。周朝八百年，奠定了華夏文明走向成熟的基礎。
姜尚：《三韜》《六略》。很多人認為，道家就是畫符捉鬼修煉丹修仙的那些人，完全不是這樣。真正代表道家思想和精神的，是伊尹，姜尚，管仲，黃石公，鬼谷子，張良這樣的人。那些煉丹修仙畫符捉鬼的，只是道家的一個旁門小術。道家的最高思想，就是治理天下的帝王之道。
周公：《禮記》。孔子的精神導師，封建制的創立者，宗法制的創立者，影響中國幾千年，塑造了後世幾千年的中國文化面貌。
老子：《道德經》。道德經是三皇之學，它所講的道，和河圖洛書，和易經里的思想和道理，都是相通的。伯陽立教，影響深遠。所謂的百家爭鳴，不過是道裂為百。所有的各家，總源頭，都可以在這裡找到。
管仲：《管子》。這是一本神奇的偉大的書，裡面不僅講怎麼治國，還講經濟，講管理。現在所有的經濟學著作，所有的管理學著作，加起來都比不上這一本書，因為它講的是道。
商鞅：《商君書》。三千年皆為秦政，這個秦政理論總源頭，就在這本書里。商鞅塑造了秦政，秦政又塑造了中國後世幾千年的國家樣貌。可以認為，是商鞅影響並間接塑造了中國幾千年的歷史。
鬼谷子：《鬼谷子》《鬼谷子陰符本經七術》。這兩本書，深不可測。有人認為，只是權詐之術，並非如此。鬼谷子的思想，講的不是術，而是聖人之道。
孔子：《論語》《易傳》《春秋》《詩經》《尚書》。根深蒂固的影響了中國幾千年，中國人的倫理觀念，大多都是由孔子塑造的。孔子的思想，已經融入了中國人的血液中。孔子之後，儒分為八，不過孟子荀子之後，大儒就少了。很多人，把賤儒們的帳，都算孔子頭上，這顯然不對。孔子的道，講的是大道，是經世濟國，開萬世太平的大道。後來那些愚不可及的腐儒賤儒，並非孔子之道。體現孔子最高思想的書，是《易傳》。
莊子：《莊子》。有的人，思想可以突破一隅，有的人思想可以突破一方。有的人思想可以突破地球。有的人思想可以突破銀河系。莊子的思想，突破了宇宙。很多時候，他是站在宇宙之外看宇宙，看累了，就撇兩眼地球上的藍星人。
孟子：《孟子》。孟子思想的核心，講的是義，有義的人，就是大丈夫。失道亡德，禮崩樂壞，仁已不存，那麼義不可再失。孟子是一個守城人，以一個義來對抗整個崩壞的社會。他覺得，一個人如果不講義，跟禽獸有什麼區別呢。他特別喜歡說別人是禽獸。
荀子：《荀子》。孟子失守之後，荀子開始以禮守道，主張性惡論。提倡化性起偽，對百姓進行自上而下主動規訓式的的教化，而不能靠他們的自覺，因為他們本來都很壞，不可能自覺。荀子研究的是帝王之術，強調經世致用的大儒精神。在他看來，不能結束社會戰亂，帶來國家天平的思想，都是沒有價值的弱智言論。他認為大多數思想家，都是弱智，因為他們的思想沒有用。
韓非：《韓非子》。荀子的學生，也是老子思想的學生。他升華了荀子的思想，主張以循名責實來控制百姓。他研究的是帝王之術，他對道德經的理解，比後世絕大多數人都深刻通透。秦始皇之所以能夠統一中國，韓非子的思想，功不可沒。
屈原：《離騷》《楚辭》。和韓非子一樣，也是一個極其聰明的人。他並不是一個單純的愛國詩人和文學家，而是一個聖人和天才。他的治國思想，屬於法家的那一套。有人把李白和屈原相併論，那個酒鬼，怎麼能和屈原相比呢，差的太遠了。詩歌只是屈原的副業，屈原的主業，是和韓非子一樣，是要建立一個統一天下的大帝國。
屈原說，我血統高貴，我名字高貴，我長的美，我一生下來就是個天才，我的思想也是天下最美的，可是楚王那個醜八怪癩蛤蟆不懂我，作為一個有精神潔癖和文化潔癖的人，跟楚王這個文盲癩蛤蟆周旋的沒玩沒了，跟一群髒兮兮的奸佞爭來斗去，全是精神污染啊，噁心得我還不如死了算了，罷罷罷，於是便投河自盡。
秦始皇：結束戰亂，統一天下。開三千年皆秦政的先河。塑造了後面幾千年的中國政治基本模式。
張良：《素書》。張良，是漢朝幾百年江山的奠基之人，他之於漢朝，如同姜尚之於周朝。張良的思想，都來源自這本書。這是一本講世間大道的書，讀懂素書，行走人間，可以無往不利。
陸賈：《新語》。漢朝文化建設的總設計師。他的思想，影響了漢朝幾百年。
劉徹：在他之後，華夏族開始叫漢族。他為華夏人，鑄就了漢魂。
司馬遷：《史記》。讀史可以知興衰存亡之道，太史公對華夏文明的貢獻，非常大。《史記》《漢書》《資治通鑑》最高的三本史學著作，又以《史記》最高。
韓愈：《諫迎佛骨表》，這是一篇千古檄文。韓愈提出了文化道統概念，主張復興儒學，對中國文化進行清污與重建。他為宋朝理學家力辟姦邪，提供了一面精神旗幟。
陳摶：《太極圖》《指玄篇》《無極圖》。開後世文化昌盛之先河，他深刻影響了北宋理學的鼻祖周敦頤。周敦頤又深刻影響了北宋五子中的其他幾位和朱熹。他是一座高山。
北宋五子和朱熹：《周元公集》《張載集》《朱子語類》漢儒凋敗之後，華夏文明的又一次文化昌盛時期。
王夫之：《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑑論》、《宋論》。王夫之認為，宋朝亡國，和明朝亡國，都是因為程朱理學，與陸王心學，是亡國之學。他上承張載思想，重提經學的經世致用天職，以文載道，以道正天下。他對朱熹和王陽明尚清談的無用學問，進行了大清算。
王夫之對後世，極其重要，他把當時中國的文化中心，轉移到了湖南。湖南在近代英傑輩出，就在於王夫之的思想輻射。他深刻影響了曾國藩，曾國藩又影響了譚嗣同，譚嗣同影響了楊昌濟，楊昌濟影響了毛澤東。王夫之說，一個人要是沒有志向，跟禽獸沒什麼區別。他重新喚醒了士大夫們以天下為己任的那種大儒精神。
辜鴻銘：《中國人的精神》，也叫《春秋大義》。他是過去的那個中國，最後一個精神貴族，他是清儒中的一個清流。清儒是幾千年未有之異端邪說，是荀子所講的那種賤儒，民國和共和國那些西學東漸的新儒家，則比清儒還賤。不過辜鴻銘是個例外，他是荀子說的那種大儒。他對儒家思想的理解，對中國文化的理解，非常深刻，同時對西方文化的理解和洞察，也非常的深刻。和他相比，魯迅，林語堂，胡適之輩，都是文化盲流。
毛澤東：《毛澤東選集》。王夫之一脈的思想，給毛澤東注入了精神動力，否則難以理解，為什麼他小小年紀的時候，就以治國平天下為己任。毛澤東是新中國最有學問的一個人。他研究的是經世濟國的大學問，他對歷史，文化，政治，軍事的洞察力，非常深刻，目光如炬的審視著一切。陳寅恪，郭沫若，馮友蘭，錢鍾書這樣的，研究小學問的學者，自然無法和毛澤東相提並論。毛澤東對那些言必稱古希臘古羅馬的所謂的知識分子，內心裡是很瞧不起的。
有人說，錢鍾書眼高過頂，是個誰都瞧不起的精神貴族，其實他並不是精神貴族，他並不懂天地之道，也不懂經世濟國之道。他只是在學問的品味上格調上，比他所瞧不起的那些同行們高一些，但他和他的同行們所研究的這些學問本身，都不是什麼大道，只是屑末小學。新中國成立以來，只有一個偉岸的大寫的精神貴族，那就是毛澤東。
五、華夏人的四座高山
伏羲：天根，道魂。
華夏人的人文始祖，他把華夏人，從遊牧文明，升級到農耕文明。他通過對天地萬物的觀察和理解，把華夏人的文明之根，深深的扎進了天道自然之中。如果沒有伏羲，華夏人，可能跟現在那些對著空氣瞎叨叨的奉妖事鬼的愚昧民族，沒什麼區別。因為有了伏羲，華夏人的文化和精神，和生活生產，都走上了一條理解世界，順應自然，理解未來，趨吉避凶，成就大業的道路。
黃帝：祖根，祖魂。
黃帝鑄就了華夏人的祖根和祖魂。進一步發展了伏羲的思想，把華夏人的生存空間，從狹小的河洛平原，推進到了整個黃河流域，統一了整個中原地區。並且，在各個方面，都使得華夏文明大幅度進步。這個時期的人口大爆炸，奠定了華夏人的人口絕對優勢，這個絕對優勢太明顯，以至於可以保證，即便後代出現了一些不肖子孫敗家子，也不會使華夏人亡族亡種。
秦始皇：帝國根，帝國魂。
繼續把華夏人的生存空間，推進到了整個黃河，長江和珠江流域。秦帝國，是歷代華夏人建立的帝國的標準版和母本。始皇帝，為華夏人的統一，做出了偉大的貢獻。這次統一，比黃帝和大禹的統一，更為深刻，影響也更為深遠。他不僅為帝國統治，創立了硬體的疆域標準，也為帝國統治，創立了郡縣制和中央集權加文官體系，這個大帝國統治的政治系統。
毛澤東：世界根，世界魂。
中國近代史的屈辱和磨難，比五胡亂華更甚，危亡形勢也更兇險。為了不亡族亡種，無數的偉人英雄們，奮起救亡，圖存圖強。李鴻章沒有立住，袁世凱沒有立住，孫文沒有立住，蔣介石沒有立住，只有毛澤東立住了。他不僅立住了，而且還跟弓箭種，強盜種，野獸種，蟲蛇種打了一圈，穩固住了中國的國防，牢牢守住了東北，新疆，西藏，朝鮮這些戰略緩衝區，為華夏人的生存，創造了生存安全保險帶。毛澤東為中國締造了國魂，軍魂，圖強之魂，這就是現代中國自立於世界的根。
並且，毛澤東使得華夏人再次人口大爆炸。這個貢獻，可以和黃帝時期的人口大爆炸相提並論。他為華夏人這個民族，奠定了永續繁衍的人口基礎。如果不是這次人口大爆炸，經過後面的敗家子一折騰，估計現在中國的人口，可能也就3億吧。跟個大號奈及利亞和大號印尼，大號孟加拉國差不多。
毛澤東建立的新中國，從秦始皇版本的大江大河流域的帝國，升級到了大海大洋大陸版本。這是華夏人要建立面向世界，面向整個地球的新型帝國。世界人民大團結，這個構想，勾勒的是共和國終極的走向和遠期圖景。如果毛澤東手裡拿的是希特勒，史達林，羅斯福那樣的牌，現在全世界的人類應該已經實現了大團結。
全國各族人民大團結，在毛澤東時代，已經完成。可是後來，為什麼就不團結了呢。光躺著吃老本，是不行的。全國各族人民大團結，是毛澤東對新中國的又一大貢獻。那時候，民族自信，國家認同，根本都不是什麼問題，全國各族人民，都認同中國，都認同中華民族。為什麼後來有的民族，寧肯認為自己是精神土耳其人呢？有人想過這裡面的根本原因嗎？
挖斷了這個中國人面向世界的這個世界根，打碎了中國人面向世界的這個世界魂，那麼很多人就會變成無根喪家之人。不僅有的人認為自己是精神的土耳其人，還有的人認為自己是精神上的強盜種，弓箭種，蟲蛇種和野獸種。沒有根的人，就像流水，隨風遊蕩，也如楊絮一樣飄揚，哪裡的風大，它們就會跑到哪裡。
有人在挖我們的根，在滅我們的魂。按照他們的設想，第一步是要先挖掉中國的世界根和世界魂，讓中國人自輕自賤，自認為是垃圾民族。這一步成功了，就會接著挖掉中國人的帝國根和帝國魂，把中國的大一統打碎，整個國家肢解成無數塊。再進一步，就從根子上，瓦解華夏人這個民族，挖掉中國人的祖根和祖魂，到了這一步，這個民族，在文化意義上就不存在了。最後一步，是挖掉中國人的天根與道魂，讓中國人都變成奉妖事鬼的精神蠻夷，挖根四部曲都完成的話，就能夠徹底摧毀華夏文明，這朵文明之花。
根被挖掉，魂被打碎，一個人，一個國家，一個民族，就會喪失雄性特徵。喪失雄性特徵的後果，就會造成文化認同上的父系紊亂，我是誰這個問題，在文化認同上，它是由一座座高山來告訴人們的，就如同一個人的姓氏，是由他的父系來賦予他的一樣。我們的文化，喪失了雄性特徵，失去了姓氏。
找不到自己的父親，那麼就會拿弓箭種，強盜種，蟲蛇種，野獸種做父親，在後爹那裡建立新的父系認同。為什麼現在中國，精神上的外國人那麼多，這就是原因。一個民族的文化，是由父系傳承的，體質是由母系傳承的。當我們文化中，一切偉岸的父系精神都被消解，那麼中國人，就會最終淪為一個垃圾民族，成為其他民族傾倒文化垃圾的純粹母體。從文明之花，變成文明垃圾場。
中國人骨子裡都是精神貴族，因為我們都是伏羲黃帝的子孫，中國人需要被喚醒，很多人已經沉睡了太久太久。弓箭種，強盜種，蟲蛇種，野獸種們，他們都在處心積慮的挖華夏文化的根。那些精神上的弓箭種，強盜種，蟲蛇種，野獸種們，華夏人中的敗家子，也在跟著精神後爹們一起，挖華夏人的根，滅華夏人的魂。要徹底挖掉華夏文明幾千年的根，無異於蚍蜉撼大樹，隨著越來越多的華夏人精神貴族的甦醒，他們的失敗是必然的。爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
作者：白雲先生
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