三教聖人

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2020年5月15日 星期五

「轉載」華夏文化譜系:中國人的根與魂

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華夏文化譜系:中國人的根與魂



一、華夏文化的總源頭
所謂華夏,簡單的說,漢族的前身,古代的華夏族,認為自己民族是人類文明之花。華,古同花,指的是文明之繁榮。夏,不僅繁榮,而且強大。夏這個字的古體字,從字形上看,下面是兩足,中間是兩手,上面是頭頸,是一個象形的人。中國之人自稱為夏,這是華夏族認為自己已經告別了動物性,進入了文明社會。
而相對應的周邊的民族,則被稱之為東夷,南蠻,西戎,北狄,這四種野蠻人民族,統稱為四海。海外,野蠻人的國家,為外國;海內,文明人的國家,為中國。現在人講的外國人,準確的說是海外之人的簡稱。外國人這個詞暗含的意思,是潛意識裡認為除了中國之外的其他國家,都是野蠻人國家。
夷,背個大弓箭,到處射小動物狩獵為生,文明比較落後的弓箭種。蠻,比夷更落後,採集為生,蟲蛇之種。戎,甲戈為戎,說明這些民族是純軍事性民族,以戰爭掠奪為生,喜歡搶東西的民族,是強盜種。狄,這些民族,剛學會用火沒多久,犬字旁說明還保持著原始獸性,非常野蠻,是野獸種。
蠻夷戎狄四個字,就把周邊的其他民族,文明所處的階段,和民族特性,很生動的給描繪了出來。華夏人認為,這些文明形態比較落後的民族還不足以稱之為人。華夷之辨,並非是單純文化上的歧視,而是文明形態上的劃分。定居的農耕文明民族是文明人,住樹林子裡與蟲蛇為伍的,拿大弓箭射小動物的,喜歡打架搶劫的,剛學會用火人獸未分的,都不是人。
這個分類,現在看,依然是準確的。南方的民族,東南亞的民族,酷愛吃蟲子,南亞人酷愛耍蛇,印度神話里,到處都是蛇,這都是幾千年進化出來的民族習性和文化,他們現在依然還是蟲蛇種。東方的民族,棕色人種里,日韓在奧運會弓箭比賽上,一直成績比較優異,大興安嶺發源的各民族,在冷兵器時代箭術也很厲害,說明他們都是弓箭種。
西方的民族,一長本事,馬上想到的就是滿世界做強盜,這一點到現在也沒變,他們都是強盜種。北方民族,幾乎見縫插針的要攻擊華夏,像個野獸一樣毫無道理,他們是野獸種。北方的前蘇聯,為什麼曾經讓整個世界恐懼到戰慄呢,因為它是野獸種,強盜種,和弓箭種的三合體巨獸。
商朝是華夏和四夷戰爭大爆發的一個時期,各代商王和蠻夷們,打的天昏地暗。武丁在西方擊潰了強盜種,紂王在東方擊潰了弓箭種。連年征戰,商朝國力疲憊,被周朝取代。商朝對強盜種和弓箭種的征討和打擊,也導致了北方野獸種的崛起。北狄和晉齊韓趙魏燕,又暗無天日的打了幾百年。秦國繼續向西拓邊,又跟強盜種打了幾百年。
秦始皇統一天下後,東夷被趕到了大興安嶺的樹林子裡,和朝鮮半島以及日本等地。西戎,也被驅逐到了更遠的地方,南蠻又不足為患,這時候崛起的北狄強盜種,匈奴,成了秦帝國的心頭大患。秦漢和野獸種,昏天暗地的打了幾百年,終於打服了他們,南匈奴歸漢稱臣。匈奴這一支野獸種,直到南北朝劉淵部被屠滅,才算徹底的消亡。
漢朝把野獸種匈奴打趴下了,但是當年被商王打到樹林子裡去的弓箭種,又崛起了。弓箭種,和北狄匈奴等各野獸種融合,成了中原帝國的新敵人。柔然,烏桓,鮮卑,契丹,女真,蒙古,這些都是弓箭種民族。當弓箭種崛起時,中原帝國,再無秦漢這種強大的帝國,這些蠻夷,裹挾著強盜種和野獸種,搞出來了五胡亂華。
唐朝的戰略比較天真,認為用蠻夷打蠻夷就不會再向以前那樣,按下葫蘆浮起了瓢。使用蠻夷兵這種事,是從曹操開始這麼幹的,結果引發了五胡亂華。李世民,可能不讀歷史,所以他沒吸取教訓,對蠻夷不加節制的信任和放權,結果導致了安史之亂。弄到最後,一群沙陀皇帝滿街跑。李世民的失策,這個惡果,要交給宋朝來背了。
軍事技術上的代差消失了,社會生產力的代差也消失了,以前中原王朝靠代差維持的軍事優勢不復存在。宋朝發現,自己現在一個葫蘆也按不下去了。按不下去,就會反被蠻夷當葫蘆按下去,宋亡,神州陸沉。明把弓箭種趕了出去,又在朝鮮挫敗了另一支弓箭種日本,但最後卻又亡於失政,流民進京,皇帝自殺。另一支崛起的弓箭種後金,趕跑了流民坐進紫禁城,神州第二次陸沉。
從大洋飄來的強盜種,喊醒了華夏人,革命黨趕走了弓箭種。沒多久,另一支弓箭種,日本開始侵華。打敗了日本這個弓箭種,統一了中國。沒多久,強盜種美國,開始犯邊,在朝鮮和強盜種打了一仗。不久,南方的蟲蛇種印度,也來犯邊,和南方的蟲蛇種印度,又打了一仗。北方的野獸種蘇聯,在珍寶島犯邊,和野獸種,也打了一仗。這仗打完,弓箭種,野獸種,強盜種,蟲蛇種,都不服氣,還想看笑話,要再打一仗,沒辦法,只好跟蟲蛇種的越南又打了一仗。
當代中國,和四夷分別交戰了一圈,局勢才總算穩定下來。後面看,弓箭種的日本,被野獸種美國閹割了,不足為懼。蟲蛇種的印度越南緬甸們,文明太低級,不足為患。北方的野獸種俄羅斯,也被強盜種美國閹割了,暫時沒什麼大患。現在最大的憂患,在於陳兵大洋虎視眈眈的強盜種美國。
華夏和四夷,幾千年就這麼昏天暗地的打下來了。 華夏文明認為,自己身負著偉大的使命,如果人類文明之花凋謝,那麼整個人類,就會變成永無寧日的動物世界。華夏人認為,自己和四夷是完全不一樣的民族,他們覺得,自己是龍種。
在上古時代,有的民族說,自己的祖先是野豬,比如起源於大興安嶺那邊的民族,很多拿野豬當祖先。有的民族說,自己的祖先是狼,有的說自己的祖先是石頭,還有的說,自己的祖先是鳥。華夏族則說,自己的祖先,不是任何一種動物,而是認為,自己的祖先是天,是天地交合,創生了自然萬物,當然也包括人。其他民族就很好奇,你們的祖先,天長什麼樣,華夏人的先祖,就給他們畫了一條龍的模樣告訴其他民族說,天就長這樣,它變化無窮,它創生一切。
中是對文明中心的象形,華是對文明之花的詠嘆和象形,夏是對文明人的象形,龍是對天生萬物的象形表達,易是對天文的象形,道是對天地人關係的象形,聖是對掌握天道者,可以主導農耕生產者的象形,王是對聖人治理天下的象形。神州,是對聖王治理下,華夏人所居住的偉大國家的象形。
把華夏人從洪荒中拉出來,得以從一堆民族中脫穎而出的,是伏羲。他第一個掌握了天地運行的規律,只有這樣,才能掌握農時,才能駕馭農耕。從漢字中可以看出來,中國很多美好的字,都和羊有關,比如美,善,鮮等,說明在伏羲之前,華夏人,也是和其他民族一樣的遊牧民族。
是農耕技術,使得華夏人的生產力大幅躍升,也使得文明程度大幅提升,使華夏人,率先從遊牧文明,進化到農耕文明。遊牧採集,生產率都很低下,無法養育更多的後代,這是很多遊牧民族生育率低下的原因。華夏人農耕文明,使得有足夠的食物,可以養活更多的後代,於是華夏人開始了人口大爆炸。生育率是個很神奇的事物,同樣的人口初始基數一萬人,生育率為2,兩千年後,人口還是一萬人。而生育率為3的民族,2000年後,人口會增長到好幾億。
華夏人的人口絕對優勢,就是這麼來的。在遊牧文明階段的華夏人,和其他民族一樣,人口數量上,都差不多,並無優勢,那時候的部落,基本上就是幾千人左右的規模。
伏羲,到底發現的什麼自然規律,使得華夏族,在東亞的眾多民族中,脫穎而出,率先進入發達的農耕文明呢。他發現的自然規律,是河圖模型。很多人把河圖神秘化,弄的神神叨叨的,其實並不是這樣。河圖就是一個春夏秋冬的四時模型,講的天地運行規律。
進一步把河圖細化,把每一個季節一分為二,就能得出來伏羲八卦,伏羲八卦。伏羲八卦,每一卦有三個爻,每一爻代表一個節氣,那麼八卦就可以概括一年中的24節氣。掌握天地運行規律,節氣,這對於農耕生產來說,極其重要。陽氣指天,陰氣指地,在一年中的重要節點上,用術數來標識。永恆的太陽,居於中間,其數為五,在春夏兩季,萬物負陰而抱陽,主生;在秋冬兩季,萬物負陽而抱陰,主化。
這些重要的節點,比如春分和夏至,立秋,立冬等,是怎麼發現的呢,是伏羲通過圭表測量總結出來的。卦這個字,左邊的圭是帶刻度的圭表,也就是一根棍子。把這根帶刻度的棍子插在地上,測量它在地上影子的變化,卜字,就是在影子走到哪裡,就畫上一個標記。
說陽氣,陰氣,很多人理解不了,想當然的認為,這不科學,難以捉摸,這是神秘主義,這不可證偽。這些文盲觀點,不值一駁。太陽掛在天空中,這個現象不可證偽嗎,不科學嗎?地球圍繞太陽轉,由天文地理而得出曆法,這又哪裡神秘了呢?
同一個地方,不同時間,會因為日地關係陰陽此消彼長的變化,而變化出不同的現象。而同一個時間,在不同的地方,又會表現出不同的現象。如果在任何時間任何地點,囊括天地陰陽消長,而帶來的不同變化現象的種類,就要讓時空相交,讓八卦相交,得出64卦。

在洛書模型中,中間的五,也是指永恆的太陽。黑色點,指陰氣,白色點指陽氣。陽氣,從1到3,是生的階段,再從3到9,是長的階段,生命繁榮到了它的巔峰。從9到7,從7再到1,是生命的衰亡階段。135791,陽數講一個生命從生到死的大循環。也是萬物從生到死的大循環。
陽氣主生,陰氣主殺。在生命的最巔峰,陰氣開始萌生,死亡的分解力,開始驅動萬物,進入消亡階段。從2到6,是陰氣生的階段。從6到8,陰氣長的階段。陰氣到了巔峰,開始一陽生。隨著陽氣的復甦,生命開始再次煥發,陰氣逐漸消退,從8衰減到4。在生命成長的巔峰,陰氣退盡。緊接著,盛陽一過,一陰復生。
陰生陽,陽生陰,互相此消彼長,生生死死,循環往復。洛書可以看做是一個四時模型,也可以看做是天文模型,也可以看做是地理模型,也可以看做是萬物模型。如果不能理解洛書中陰陽的道理,就無法理解道德經中,為什麼講死而不亡者壽,強梁者不得其死。也難以理解,為什麼莊子講,殺生者不死,生生者不生。
因為有了河圖洛書和八卦,華夏人對世界的認知,可以做到瞭然於胸。不僅能夠理解萬物是怎麼來的,也能理解,萬物即將會怎麼沒的。也能夠根據現在事物的陰陽狀態,來推知,它未來的下一個狀態會是什麼樣的。這樣以來,通過認識和理解自然,順應自然,就可以做到趨吉避凶,見機而動,動則必成,成則有功,功成而有大業。
二、大道源流
河圖洛書,是易經象數模型的前身。河出圖,洛出書,聖人則之,而成卦。這個聖人,就是伏羲。伏羲對河圖洛書, 進一步具體化,就變成了八卦。還有說法,認為洛書是大禹發現的。其實,通過河圖模型,不難推理出來洛書模型,應該不需要中間隔了那麼多年才被下一個聖人發現這個規律。所以,伏羲應該是洛書的發現者。
根據首卦的卦序不同,夏有《連山易》,商有《歸藏易》,周有《周易》。三易的內容和道理都是一樣的,只是卦序不同。現在連山易和歸藏易,已經失傳,僅存周易。易經中的每一卦,代表著天地變化的一個象,說的是一個大的時間序列中,陰陽相合所推動出來的變化。卦中的每一爻,又包含著一個小的時間序列中,陰陽二氣的此消彼長。
易經的思想,是華夏文化的總源頭,其他的各家思想,都是源於易經。用陰陽術數的象數模型,就可以概括整個世界。既然有了陰陽,那麼隨之而來問題就是,陰陽從何而來呢。陰陽因天地而生,那麼天地又是如何而來呢。這個問題,就需要用道的思想來回答。
萬物本來都是不存在的,是天地的陰陽二氣,創造了它們。天地,也是由陰陽所生,那麼同理可知,天地本來也是不存在的,一定是有其他的東西創造了天地。這就有了《道德經》中,無生有的概念。那麼無既然能生有,那麼無又是從何而來呢?無,從一個連無都沒有的地方來。這個連無都沒有的地方,就是道。道從何而來呢,道不生也不死,獨立而不改,周行而不殆,道從道中來,它只效法自己,這便是道法自然。自然一詞,指道自己的樣子。
要理解,連無都沒有,這對絕大多數人來說非常難。理解不了道,就很容易失道。失道了,那麼就會以天地為準則,人法則天地,便是失道而後德。要理解河圖洛書,要理解易經的天地運轉模型,對很多人來說,依然很難。無法做到法天則地,那麼就會人法人。這樣就不可避免的走向了人倫之理,失德而後仁。儒家就誕生了。
以人倫之理來治理社會,最好的模型,當然是每個人都能自我管理,大家和諧相處,相安無事,誰也別傷害誰,人皆堯舜,天下永久太平,這是仁的理想境界。但是,人有上品之人,和下品之人,對於下品之人來說,不傷害別人,他心裡癢的難受。為了約束這些下品之人,那麼就得告訴他們,什麼是正當的行為,什麼是傷天害理的禽獸行為。這個準則,就是義,失仁而後義就是這個道理。
為什麼孟子那麼激烈的喜歡罵人是禽獸呢,因為孟子站在了義的邊界上,能守住義,那麼大家還能有點羞恥的和諧相處下去,如果守不住,就會變成禽獸不如的壞蛋小人,孟子講性善,是給人得要點臉這件事找理論基礎。一群由小人組成的世界,跟動物世界似得,不是禽獸是啥。所以從這點看,孟子罵的算是理直氣壯。
現實很冷酷,孟子作為道德的守城人,他失守了,沒有人在乎義。這時候,孟子那套就不行了,荀子應運而出。荀子一看,這社會亂啊,有些人連什麼是人的行為,什麼是畜生的行為,都分不清。所以荀子講性惡,你們這些壞人,看來需要我來教教你們怎麼做人。這就要講禮,化性起偽。荀子站在了禮的護城河邊,拿著教鞭,打算好好規訓天下的壞人們。
不過,荀子也沒有守住禮這個城門。人們不可避免的變的越來越壞了,怎麼辦。這時候,只能循名責實,規定讓百姓去做什麼,做的好獎勵,做不好懲罰。懲罰,就要用鞭子,用刀斧來制約那些壞人。失禮而後法,法家出現了。韓非應運而出,韓非站在法的城門口,手裡擎著狼牙棒,你們這些畜生,毒蟲,再敢為非作歹,馬上狼牙棒呼死你。頓時,世界安靜了。
韓非是天下最後的守城人,如果他再失守,那麼就會天下大亂。他守住了嗎,沒有。老子說,法令滋彰,盜賊多有,這是神一樣的預言。既然法律編制了一個密不透風的網,那麼只要找到漏洞,就意味著,不守法的人,可以對守法的人,進行社會套利。這個賊,出現了,他就是趙高,趙高得手,天下崩亡。在老子的思想中,法律社會,必然會產生文官集團的腐敗。
天下亡,是從失道開始亡,一直到趙高式的民賊出現,整個社會徹底崩壞。那麼,要重新匡扶天下,把它扶正,就需要得再次讓天下有道,復歸於道。為漢朝主持這項復道偉業的人,總設計師,是陸賈,總參謀是賈誼,總工程師,是董仲舒。
老子在幾百年前就預言了,孟子,荀子,韓非,趙高這樣的人會產生,也預言了天下大亂的到來,以及天下是如何一步步走向崩亡的。從易到道,從道到儒,從儒到法,這是天下帝王之道的源流四變。
大道源流中,為什麼不講墨家呢,墨家的思想,太奇怪了,它是史達林主義的先驅,也是各種社會主義的先驅,如果以墨家治國,那麼所有的人,最終都會變成複製捏貼人。用繩墨,把所有的葫蘆都勒出來一模一樣的形狀,大家互相稱同志,看到隔壁倆西紅柿打架,所有的葫蘆都去刺殺西紅柿,這點看它也是恐怖主義的先驅。它出自儒家,卻成了儒家思想的一個奇異變種。墨家講的不是道,楊朱那些流派,所謂的百家爭鳴,只是被歪曲的道的碎片,和真正的道沒多大關係,他們都是韓非所指的無道的毒蟲言論。
很多人認為,有道的社會,就是自由放任的社會,是所有壞蛋流氓,為所欲為的社會,是古希臘古羅馬的那種野蠻的原始人社會。這是一種比較流行的文盲言論。老子講的讓百姓自然而然不加宰制的社會,不是流氓的聯合體,而是嬰兒的聯合體。對於流氓,老子的看法是,流氓都是跟不道的思想學壞的,發明這些思想的所謂的聰明人,聖人,殺掉就行了,流氓也就會消失。
殺掉這些妖妄的意見領袖,沒有人禍亂老百姓的大腦了,他們才能重新恢復成嬰兒和天真。在這一點上,《道德經》殺氣騰騰,棄智絕聖,敢為奇者,吾將執而殺之。自然無為,是天真的產物,沒有天真,何談自然,何談無為。流氓都不天真了,他們只能組成一個動物世界。
把易經中的陰陽各三等分,就有了六氣、六淫和六經辯證。河圖中的五,作為永恆的太陽,加上四時,那麼就有了五運。人法地,把洛書中的五,當成地,那麼就是在天成五運,在地成五行。五運六氣,五行六經,就成了中醫的理論基礎。很多文盲說,中醫是神學,研究大家每天都看得見的太陽和地球,怎麼就成研究鬼神的神學了呢。
人身的陰陽二氣,為天地所授。所以,順應天地的陰陽二氣,則身體為正。逆了天地的陰陽二氣,則為病。中醫的總思想和原則,就是把一個不正的人,重新調節為正的。中醫,是易經思想的一個支流和應用,它的根在易經,在天地宇宙。如果一個中醫,不懂河圖洛書,不懂易經,跟殺人犯沒什麼區別。如果一個中醫學院,不傳授這些天地之道,那麼就是一個批量培養殺人犯的犯罪組織。
一個人病了,可以醫治它,把他恢復成正的。一個國家病了,也需要醫治它,把它重新變成正的,那就要靠政治。政治的政,左邊是正,右邊是敲擊的意思,國家不正了,就要不停的拿個小錘子敲敲打打,把它重新扶正,這就是政治的最高境界。西方人,再進化一萬年,也理解不了這種思想,他們的政治學理論,都是動物世界的那一套猿猴思想。
如果沒有人出來把國家給扶正,那麼就會天下大亂,各個勢力都要出來,互相攻伐。這時候,就要用到兵法。兵家思想,也是源自易經和道家思想。負陰抱陽為生,負陽抱陰為殺。那麼兵家的總原理和總思想,就是負陽抱陰,陽謀在外,給你看到的,都是欺騙你的。陰謀在內,用隱藏的看不見的主力,出其不意攻其不備,一擊必殺。這就是以正合,以奇勝。兵家思想出,那麼會殺到全社會只剩下一隻力量,才會結束,社會又再次恢復太平。
主導華夏文明向前轟隆隆演化的文明之道,它的源流便是易道儒法醫兵。下面對大道源流做下總結。
易:《河圖》《洛書》《易經》,群經之首,華夏文明的總源頭。
道:《道德經》,三皇之學的集大成,是對易的總結和升華。後世儒法兩家的思想根源。老子的思想,後來發展出了五個比較突出的流派。鬼谷子,楊朱,蘇秦張儀,韓非子申不害,莊子、列子,關尹子、尹文,被稱之為老學五派。孔子,也是老子的思想傳人。
儒:《禮記》《論語》《尚書》。儒為周朝之學,奠基人是周公,由孔子發揚光大。道為儒之本,儒為道之末。
法:《管子》《商君書》《韓非》。管仲,商君之書,源頭為道家。韓非子,源頭為道儒兩家。
醫:中醫的思想源頭,在易經。中醫的四大名著為《黃帝內經》《難經》《傷寒雜病論》《神農本草經》。有人把《溫病條辯》列入中醫四大名著,這不合適,溫病學說,不是至道,它只是道的一個方面,這種只能叫方醫。《難經》思想,承自《黃帝內經》。《黃帝內經》是中醫的最高經典,世人不讀內經,用傷寒的方劑思想來總括中醫,甚至把中醫等同於中藥,這是非常非常墮落的,這是文盲中醫。
兵:代表書籍是在宋朝編撰的《武經七書》,兵家的思想總源頭,是易和道。《武經七書》由《孫子兵法》《吳子兵法》《六韜》《司馬法》《三略》《尉繚子》《李衛公問對》七部著名兵書彙編而成。世人喜歡把兵家思想,照搬到商戰上去,不過,如果不懂道,又怎麼用兵呢,瞎比劃也沒什麼用。
三、至道四經
前面講了大道源流,源流搞清楚了,才好去理解道家思想的宗旨要理。要了解道家思想要旨,下面這四本書是最重要的。其他的書,看了也可以,不看也行。在至道學宮的經學講習中,道家思想,計劃中要寫的,就是這四本經書。
《道德經》,如果這個世界上,把所有的書都燒掉,只可以留一本下來的話,那麼應該留下來《道德經》。因為它把人身,精神,家庭,國家,事業,宇宙萬物,都徹徹底底的講透徹了。
《莊子》,莊子對《道德經》的道進行了深入詮釋,在解讀道德經上,後世無人可以和莊子相比。而且,莊子還對《道德經》進行了升華。
《黃帝內經》,至道之宗,奉生之始。這是一本教人怎麼不生病的書,這才是真正的中醫,大醫,上醫。只懂得餵人吃藥的醫書和醫生,都是下醫粗工和賤醫。世人認為,這本書是眾人集體創作的,這種言論,完全不懂中醫,不懂道。華夏文化的最大的特點是,先有真人,後有真言。一群粗鄙之人,再集體創作,人數再多也沒用。道,要麼得,要麼失,失者恆失之,不可能一萬個無道之人合起來,就能得道。
更有中醫界粗鄙人士認為,這本書裡面的經絡,穴位,都是很多人拿小棍子每天戳身體,時間長了,靠經驗累積得出來的,是臨床研究的結果。天知道,中國現在的中醫醫生們,到底研究的是啥玩意。經絡,穴位,都是聖人修煉內觀得出來的。感覺現在中醫醫生裡面,100個有90個是圖財害命的庸醫。
《黃帝陰符經》,這本書的思想根源,是河圖洛書,《易經》和《道德經》,語言極其凝練。300多字,把很多大道理,都講的很通透,不愧是至道之書。對這本書的註解,不下幾百家,這些注家中,能看懂這本書的,卻寥寥無幾。大多數註解的爐頭不對馬嘴。
四、精神貴族們和文脈傳承
伏羲:《河圖》《洛書》《伏羲八卦》,我們民族文化一切的總源頭。伏羲之於華夏,如同太陽之於萬物。
神農:《神農本草經》。神農就是炎帝,炎黃子孫,黃帝占一半,神農占一半。炎黃部落融合,是中原統一的基礎。這本書,講的是醫家至道。本草綱目那些亂七八糟的書,是對《神農本草經》在傳承上的污染。
黃帝:《黃帝內經》《黃帝陰符經》《黃帝四經》。內經講治身奉生之道,而要治身,就得理解天地之道,所以內經里,多數講的還是天地大道,它是中醫之宗之源。離開內經講中醫,如同腳不連地去走路。陰符經,講宇宙萬物的一本書,語言極其凝練簡潔。黃帝四經,是一本講治國理政的書。
伊尹:《湯液經法》《湯誓》《伊訓》。商朝建國的奠基人,偉大的政治家,也是偉大的醫學家。伊尹進一步發展了神農本草經。他是張仲景方劑理論的源頭。
文王:統一天下,為八卦做卦辭。周朝八百年,奠定了華夏文明走向成熟的基礎。
姜尚:《三韜》《六略》。很多人認為,道家就是畫符捉鬼修煉丹修仙的那些人,完全不是這樣。真正代表道家思想和精神的,是伊尹,姜尚,管仲,黃石公,鬼谷子,張良這樣的人。那些煉丹修仙畫符捉鬼的,只是道家的一個旁門小術。道家的最高思想,就是治理天下的帝王之道。
周公:《禮記》。孔子的精神導師,封建制的創立者,宗法制的創立者,影響中國幾千年,塑造了後世幾千年的中國文化面貌。
老子:《道德經》。道德經是三皇之學,它所講的道,和河圖洛書,和易經里的思想和道理,都是相通的。伯陽立教,影響深遠。所謂的百家爭鳴,不過是道裂為百。所有的各家,總源頭,都可以在這裡找到。
管仲:《管子》。這是一本神奇的偉大的書,裡面不僅講怎麼治國,還講經濟,講管理。現在所有的經濟學著作,所有的管理學著作,加起來都比不上這一本書,因為它講的是道。
商鞅:《商君書》。三千年皆為秦政,這個秦政理論總源頭,就在這本書里。商鞅塑造了秦政,秦政又塑造了中國後世幾千年的國家樣貌。可以認為,是商鞅影響並間接塑造了中國幾千年的歷史。
鬼谷子:《鬼谷子》《鬼谷子陰符本經七術》。這兩本書,深不可測。有人認為,只是權詐之術,並非如此。鬼谷子的思想,講的不是術,而是聖人之道。
孔子:《論語》《易傳》《春秋》《詩經》《尚書》。根深蒂固的影響了中國幾千年,中國人的倫理觀念,大多都是由孔子塑造的。孔子的思想,已經融入了中國人的血液中。孔子之後,儒分為八,不過孟子荀子之後,大儒就少了。很多人,把賤儒們的帳,都算孔子頭上,這顯然不對。孔子的道,講的是大道,是經世濟國,開萬世太平的大道。後來那些愚不可及的腐儒賤儒,並非孔子之道。體現孔子最高思想的書,是《易傳》。
莊子:《莊子》。有的人,思想可以突破一隅,有的人思想可以突破一方。有的人思想可以突破地球。有的人思想可以突破銀河系。莊子的思想,突破了宇宙。很多時候,他是站在宇宙之外看宇宙,看累了,就撇兩眼地球上的藍星人。
孟子:《孟子》。孟子思想的核心,講的是義,有義的人,就是大丈夫。失道亡德,禮崩樂壞,仁已不存,那麼義不可再失。孟子是一個守城人,以一個義來對抗整個崩壞的社會。他覺得,一個人如果不講義,跟禽獸有什麼區別呢。他特別喜歡說別人是禽獸。
荀子:《荀子》。孟子失守之後,荀子開始以禮守道,主張性惡論。提倡化性起偽,對百姓進行自上而下主動規訓式的的教化,而不能靠他們的自覺,因為他們本來都很壞,不可能自覺。荀子研究的是帝王之術,強調經世致用的大儒精神。在他看來,不能結束社會戰亂,帶來國家天平的思想,都是沒有價值的弱智言論。他認為大多數思想家,都是弱智,因為他們的思想沒有用。
韓非:《韓非子》。荀子的學生,也是老子思想的學生。他升華了荀子的思想,主張以循名責實來控制百姓。他研究的是帝王之術,他對道德經的理解,比後世絕大多數人都深刻通透。秦始皇之所以能夠統一中國,韓非子的思想,功不可沒。
屈原:《離騷》《楚辭》。和韓非子一樣,也是一個極其聰明的人。他並不是一個單純的愛國詩人和文學家,而是一個聖人和天才。他的治國思想,屬於法家的那一套。有人把李白和屈原相併論,那個酒鬼,怎麼能和屈原相比呢,差的太遠了。詩歌只是屈原的副業,屈原的主業,是和韓非子一樣,是要建立一個統一天下的大帝國。
屈原說,我血統高貴,我名字高貴,我長的美,我一生下來就是個天才,我的思想也是天下最美的,可是楚王那個醜八怪癩蛤蟆不懂我,作為一個有精神潔癖和文化潔癖的人,跟楚王這個文盲癩蛤蟆周旋的沒玩沒了,跟一群髒兮兮的奸佞爭來斗去,全是精神污染啊,噁心得我還不如死了算了,罷罷罷,於是便投河自盡。
秦始皇:結束戰亂,統一天下。開三千年皆秦政的先河。塑造了後面幾千年的中國政治基本模式。
張良:《素書》。張良,是漢朝幾百年江山的奠基之人,他之於漢朝,如同姜尚之於周朝。張良的思想,都來源自這本書。這是一本講世間大道的書,讀懂素書,行走人間,可以無往不利。
陸賈:《新語》。漢朝文化建設的總設計師。他的思想,影響了漢朝幾百年。
劉徹:在他之後,華夏族開始叫漢族。他為華夏人,鑄就了漢魂。
司馬遷:《史記》。讀史可以知興衰存亡之道,太史公對華夏文明的貢獻,非常大。《史記》《漢書》《資治通鑑》最高的三本史學著作,又以《史記》最高。
韓愈:《諫迎佛骨表》,這是一篇千古檄文。韓愈提出了文化道統概念,主張復興儒學,對中國文化進行清污與重建。他為宋朝理學家力辟姦邪,提供了一面精神旗幟。
陳摶:《太極圖》《指玄篇》《無極圖》。開後世文化昌盛之先河,他深刻影響了北宋理學的鼻祖周敦頤。周敦頤又深刻影響了北宋五子中的其他幾位和朱熹。他是一座高山。
北宋五子和朱熹:《周元公集》《張載集》《朱子語類》漢儒凋敗之後,華夏文明的又一次文化昌盛時期。
王夫之:《周易外傳》、《黃書》、《尚書引義》、《永曆實錄》、《春秋世論》、《噩夢》、《讀通鑑論》、《宋論》。王夫之認為,宋朝亡國,和明朝亡國,都是因為程朱理學,與陸王心學,是亡國之學。他上承張載思想,重提經學的經世致用天職,以文載道,以道正天下。他對朱熹和王陽明尚清談的無用學問,進行了大清算。
王夫之對後世,極其重要,他把當時中國的文化中心,轉移到了湖南。湖南在近代英傑輩出,就在於王夫之的思想輻射。他深刻影響了曾國藩,曾國藩又影響了譚嗣同,譚嗣同影響了楊昌濟,楊昌濟影響了毛澤東。王夫之說,一個人要是沒有志向,跟禽獸沒什麼區別。他重新喚醒了士大夫們以天下為己任的那種大儒精神。
辜鴻銘:《中國人的精神》,也叫《春秋大義》。他是過去的那個中國,最後一個精神貴族,他是清儒中的一個清流。清儒是幾千年未有之異端邪說,是荀子所講的那種賤儒,民國和共和國那些西學東漸的新儒家,則比清儒還賤。不過辜鴻銘是個例外,他是荀子說的那種大儒。他對儒家思想的理解,對中國文化的理解,非常深刻,同時對西方文化的理解和洞察,也非常的深刻。和他相比,魯迅,林語堂,胡適之輩,都是文化盲流。
毛澤東:《毛澤東選集》。王夫之一脈的思想,給毛澤東注入了精神動力,否則難以理解,為什麼他小小年紀的時候,就以治國平天下為己任。毛澤東是新中國最有學問的一個人。他研究的是經世濟國的大學問,他對歷史,文化,政治,軍事的洞察力,非常深刻,目光如炬的審視著一切。陳寅恪,郭沫若,馮友蘭,錢鍾書這樣的,研究小學問的學者,自然無法和毛澤東相提並論。毛澤東對那些言必稱古希臘古羅馬的所謂的知識分子,內心裡是很瞧不起的。
有人說,錢鍾書眼高過頂,是個誰都瞧不起的精神貴族,其實他並不是精神貴族,他並不懂天地之道,也不懂經世濟國之道。他只是在學問的品味上格調上,比他所瞧不起的那些同行們高一些,但他和他的同行們所研究的這些學問本身,都不是什麼大道,只是屑末小學。新中國成立以來,只有一個偉岸的大寫的精神貴族,那就是毛澤東。
五、華夏人的四座高山
伏羲:天根,道魂。
華夏人的人文始祖,他把華夏人,從遊牧文明,升級到農耕文明。他通過對天地萬物的觀察和理解,把華夏人的文明之根,深深的扎進了天道自然之中。如果沒有伏羲,華夏人,可能跟現在那些對著空氣瞎叨叨的奉妖事鬼的愚昧民族,沒什麼區別。因為有了伏羲,華夏人的文化和精神,和生活生產,都走上了一條理解世界,順應自然,理解未來,趨吉避凶,成就大業的道路。
黃帝:祖根,祖魂。
黃帝鑄就了華夏人的祖根和祖魂。進一步發展了伏羲的思想,把華夏人的生存空間,從狹小的河洛平原,推進到了整個黃河流域,統一了整個中原地區。並且,在各個方面,都使得華夏文明大幅度進步。這個時期的人口大爆炸,奠定了華夏人的人口絕對優勢,這個絕對優勢太明顯,以至於可以保證,即便後代出現了一些不肖子孫敗家子,也不會使華夏人亡族亡種。
秦始皇:帝國根,帝國魂。
繼續把華夏人的生存空間,推進到了整個黃河,長江和珠江流域。秦帝國,是歷代華夏人建立的帝國的標準版和母本。始皇帝,為華夏人的統一,做出了偉大的貢獻。這次統一,比黃帝和大禹的統一,更為深刻,影響也更為深遠。他不僅為帝國統治,創立了硬體的疆域標準,也為帝國統治,創立了郡縣制和中央集權加文官體系,這個大帝國統治的政治系統。
毛澤東:世界根,世界魂。
中國近代史的屈辱和磨難,比五胡亂華更甚,危亡形勢也更兇險。為了不亡族亡種,無數的偉人英雄們,奮起救亡,圖存圖強。李鴻章沒有立住,袁世凱沒有立住,孫文沒有立住,蔣介石沒有立住,只有毛澤東立住了。他不僅立住了,而且還跟弓箭種,強盜種,野獸種,蟲蛇種打了一圈,穩固住了中國的國防,牢牢守住了東北,新疆,西藏,朝鮮這些戰略緩衝區,為華夏人的生存,創造了生存安全保險帶。毛澤東為中國締造了國魂,軍魂,圖強之魂,這就是現代中國自立於世界的根。
並且,毛澤東使得華夏人再次人口大爆炸。這個貢獻,可以和黃帝時期的人口大爆炸相提並論。他為華夏人這個民族,奠定了永續繁衍的人口基礎。如果不是這次人口大爆炸,經過後面的敗家子一折騰,估計現在中國的人口,可能也就3億吧。跟個大號奈及利亞和大號印尼,大號孟加拉國差不多。
毛澤東建立的新中國,從秦始皇版本的大江大河流域的帝國,升級到了大海大洋大陸版本。這是華夏人要建立面向世界,面向整個地球的新型帝國。世界人民大團結,這個構想,勾勒的是共和國終極的走向和遠期圖景。如果毛澤東手裡拿的是希特勒,史達林,羅斯福那樣的牌,現在全世界的人類應該已經實現了大團結。
全國各族人民大團結,在毛澤東時代,已經完成。可是後來,為什麼就不團結了呢。光躺著吃老本,是不行的。全國各族人民大團結,是毛澤東對新中國的又一大貢獻。那時候,民族自信,國家認同,根本都不是什麼問題,全國各族人民,都認同中國,都認同中華民族。為什麼後來有的民族,寧肯認為自己是精神土耳其人呢?有人想過這裡面的根本原因嗎?
挖斷了這個中國人面向世界的這個世界根,打碎了中國人面向世界的這個世界魂,那麼很多人就會變成無根喪家之人。不僅有的人認為自己是精神的土耳其人,還有的人認為自己是精神上的強盜種,弓箭種,蟲蛇種和野獸種。沒有根的人,就像流水,隨風遊蕩,也如楊絮一樣飄揚,哪裡的風大,它們就會跑到哪裡。
有人在挖我們的根,在滅我們的魂。按照他們的設想,第一步是要先挖掉中國的世界根和世界魂,讓中國人自輕自賤,自認為是垃圾民族。這一步成功了,就會接著挖掉中國人的帝國根和帝國魂,把中國的大一統打碎,整個國家肢解成無數塊。再進一步,就從根子上,瓦解華夏人這個民族,挖掉中國人的祖根和祖魂,到了這一步,這個民族,在文化意義上就不存在了。最後一步,是挖掉中國人的天根與道魂,讓中國人都變成奉妖事鬼的精神蠻夷,挖根四部曲都完成的話,就能夠徹底摧毀華夏文明,這朵文明之花。
根被挖掉,魂被打碎,一個人,一個國家,一個民族,就會喪失雄性特徵。喪失雄性特徵的後果,就會造成文化認同上的父系紊亂,我是誰這個問題,在文化認同上,它是由一座座高山來告訴人們的,就如同一個人的姓氏,是由他的父系來賦予他的一樣。我們的文化,喪失了雄性特徵,失去了姓氏。
找不到自己的父親,那麼就會拿弓箭種,強盜種,蟲蛇種,野獸種做父親,在後爹那裡建立新的父系認同。為什麼現在中國,精神上的外國人那麼多,這就是原因。一個民族的文化,是由父系傳承的,體質是由母系傳承的。當我們文化中,一切偉岸的父系精神都被消解,那麼中國人,就會最終淪為一個垃圾民族,成為其他民族傾倒文化垃圾的純粹母體。從文明之花,變成文明垃圾場。
中國人骨子裡都是精神貴族,因為我們都是伏羲黃帝的子孫,中國人需要被喚醒,很多人已經沉睡了太久太久。弓箭種,強盜種,蟲蛇種,野獸種們,他們都在處心積慮的挖華夏文化的根。那些精神上的弓箭種,強盜種,蟲蛇種,野獸種們,華夏人中的敗家子,也在跟著精神後爹們一起,挖華夏人的根,滅華夏人的魂。要徹底挖掉華夏文明幾千年的根,無異於蚍蜉撼大樹,隨著越來越多的華夏人精神貴族的甦醒,他們的失敗是必然的。爾曹身與名俱滅,不廢江河萬古流。
作者:白雲先生

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