六祖壇經 _ 7 (1920*1080)
聽吾偈曰：「有情來下種，因地果還生。無情亦無種，無性亦無生。」
佛光大辭典─有情，梵語薩埵，舊譯為眾生，即生存者之意。
佛光大辭典─無情指草木山河、土石、大地等無情識者。
呂純陽祖師─有情諸眾生，播下仙佛種。因播佛種子，心地出覺芽。長而枝葉茂，花開佛果結。仙佛本無情，無情亦無種。仙佛本無性，無性亦無生。悟得此中妙，立地見本性。
呂純陽祖師─無情有二義。一指外物自然現象，二指對境無心之佛識，則吾人之第九識。第九識如如不動，超脫凡夫之情欲，故稱無情也。
金光明經玄義─菴摩羅識，是第九不動識，即是佛識。
頓悟入道要門論─今言無情者無凡情，非無聖情也。問：「云何是凡情？云何是聖情？」答：「若起二性，即是凡情。二性空故，即是聖情。」
佛光大辭典─無學為有學之對稱。雖已知佛學之真理，但未斷迷惑，尚有所學者，稱為有學。相對於此，無學指已達佛學真理之極致，無迷惑可斷，亦無可學者。
佛光大辭典─無生謂諸法之實相無生滅，與無生無滅同義，或涅槃之意。即斷盡三界煩惱，不再於三界受生之意。
佛光大辭典─無生身，指證果之身。以佛之法身無有生滅，故稱無生身。無生為涅槃之異稱，證悟無生之妙理，即得無生身。
圓覺經─譬如銷金礦，金非銷故有。雖復本來金，終以銷成就。一成真金體，不復重為礦。佛是真金體，眾生為金礦。
楞嚴經─金礦雜於精金，其金一純，更不復為金礦。諸佛如來菩提涅槃亦復如是。
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佛光大辭典─有情，梵語薩埵，舊譯為眾生，即生存者之意。
佛光大辭典─無情指草木山河、土石、大地等無情識者。
呂純陽祖師─有情諸眾生，播下仙佛種。因播佛種子，心地出覺芽。長而枝葉茂，花開佛果結。仙佛本無情，無情亦無種。仙佛本無性，無性亦無生。悟得此中妙，立地見本性。
呂純陽祖師─無情有二義。一指外物自然現象，二指對境無心之佛識，則吾人之第九識。第九識如如不動，超脫凡夫之情欲，故稱無情也。
金光明經玄義─菴摩羅識，是第九不動識，即是佛識。
頓悟入道要門論─今言無情者無凡情，非無聖情也。問：「云何是凡情？云何是聖情？」答：「若起二性，即是凡情。二性空故，即是聖情。」
佛光大辭典─無學為有學之對稱。雖已知佛學之真理，但未斷迷惑，尚有所學者，稱為有學。相對於此，無學指已達佛學真理之極致，無迷惑可斷，亦無可學者。
佛光大辭典─無生謂諸法之實相無生滅，與無生無滅同義，或涅槃之意。即斷盡三界煩惱，不再於三界受生之意。
佛光大辭典─無生身，指證果之身。以佛之法身無有生滅，故稱無生身。無生為涅槃之異稱，證悟無生之妙理，即得無生身。
圓覺經─譬如銷金礦，金非銷故有。雖復本來金，終以銷成就。一成真金體，不復重為礦。佛是真金體，眾生為金礦。
楞嚴經─金礦雜於精金，其金一純，更不復為金礦。諸佛如來菩提涅槃亦復如是。
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