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弘一法師編訂的《格言別錄》
學問類：
1、為善最樂，讀書便佳。
存養類：
1、自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。
20、人性褊急則氣盛，氣盛則心粗，心粗則神昏，乖桀謬戾，可勝言哉？
21、以和氣迎人，則乖沴滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養身，則夢寐恬。
22、輕當矯之以重，浮當矯之以實，褊當矯之以寬，躁急當矯之以和緩，剛暴當矯之以溫柔，淺露當矯之以沈潛，豀刻當矯之以渾厚。
23、尹和靖雲：莫大之禍，皆起於須臾之不能忍，不可不謹。
24、逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養。
1、聰明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以謙。
2、富貴，怨之府也。才能，身之災也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。
3、只是常有懼心，退一步做，見益而思損，持滿而思溢，則免於禍。
4、人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。後乃視為故常，而恬不以為意。則莫大之患，由此生矣。
5、學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。
6、不自重者取辱，不自畏者招禍。
7、蓋世功勞，當不得一個矜字。彌天罪惡，當不得一個悔字。
8、大著肚皮容物，立定腳跟做人。
9、事當快意處須轉，言到快意時須住。
11、物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
12、盡前行者地步窄，向後看者眼界寬。
13、花繁柳密處撥得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，才是腳跟。
14、人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而誌正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。
15、步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。
16、安莫安於知足，危莫危於多言。
18、度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風霽月，氣概如喬嶽泰山。
19、心不妄動，身不妄動，口不妄動，君子所以存誠。內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。
20、心誌要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
21、心術以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。
22、書有未曾經我讀，事無不可對人言。
23、心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴明，不可激烈。
24、聰明者戒太察，剛強者戒太暴。
25、以情恕人，以理律己。
26、以恕己之心恕人，則全交。以責人之心責己，則寡過。
27、唐荊川雲：須要刻刻檢點自家病痛，蓋所惡於人許多病痛處，若真知反己，則色色有之也。
28、以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己，以弱字禦侮。
29、居安慮危，處治思亂。
30、事事難上難，舉足常虞失墜。件件想一想，渾身都是過差。
1、為善最樂，讀書便佳。
存養類：
1、自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。
20、人性褊急則氣盛，氣盛則心粗，心粗則神昏，乖桀謬戾，可勝言哉？
21、以和氣迎人，則乖沴滅。以正氣接物，則妖氛消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養身，則夢寐恬。
22、輕當矯之以重，浮當矯之以實，褊當矯之以寬，躁急當矯之以和緩，剛暴當矯之以溫柔，淺露當矯之以沈潛，豀刻當矯之以渾厚。
23、尹和靖雲：莫大之禍，皆起於須臾之不能忍，不可不謹。
24、逆境順境看襟度，臨喜臨怒看涵養。
1、聰明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以謙。
2、富貴，怨之府也。才能，身之災也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。
3、只是常有懼心，退一步做，見益而思損，持滿而思溢，則免於禍。
4、人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。後乃視為故常，而恬不以為意。則莫大之患，由此生矣。
5、學一分退讓，討一分便宜。增一分享用，減一分福澤。
6、不自重者取辱，不自畏者招禍。
7、蓋世功勞，當不得一個矜字。彌天罪惡，當不得一個悔字。
8、大著肚皮容物，立定腳跟做人。
9、事當快意處須轉，言到快意時須住。
11、物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。
12、盡前行者地步窄，向後看者眼界寬。
13、花繁柳密處撥得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，才是腳跟。
14、人當變故之來，只宜靜守，不宜躁動。即使萬無解救，而誌正守確，雖事不可為，而心終可白。否則必致身敗，而名亦不保，非所以處變之道。
15、步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，必有人以挫之。
16、安莫安於知足，危莫危於多言。
18、度量如海涵春育，持身如玉潔冰清，襟抱如光風霽月，氣概如喬嶽泰山。
19、心不妄動，身不妄動，口不妄動，君子所以存誠。內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。
20、心誌要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。
21、心術以光明篤實為第一，容貌以正大老成為第一，言語以簡重真切為第一。平生無一事可瞞人，此是大快。
22、書有未曾經我讀，事無不可對人言。
23、心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴明，不可激烈。
24、聰明者戒太察，剛強者戒太暴。
25、以情恕人，以理律己。
26、以恕己之心恕人，則全交。以責人之心責己，則寡過。
27、唐荊川雲：須要刻刻檢點自家病痛，蓋所惡於人許多病痛處，若真知反己，則色色有之也。
28、以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己，以弱字禦侮。
29、居安慮危，處治思亂。
30、事事難上難，舉足常虞失墜。件件想一想，渾身都是過差。
31、怒宜實力消融，過要細心檢點。
32、事不可做盡，言不可道盡。
33、胡文定公曰：人家最不要事事足意，常有事不足處方好。才事事足意，便有不好事出來，歷試歷險。邵康節詩雲：好花看到半開時，最為親切有味。
34、精細者，無苛察之心，光明者，無淺露之病。
35、識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。
36、足恭偽態，禮之賊也。苛察歧疑，智之賊也。
37、緩字可以免悔，退字可以免禍。
敦品類
敦詩書，尚氣節，慎取與，謹威儀，此惜名也。競標榜，邀權貴，務矯激，習模棱，此市名也。惜名者，靜而休。市名者，躁而拙。辱身喪名，莫不由此。求名適所以壞名，名豈可市哉！
敦詩書，尚氣節，慎取與，謹威儀，此惜名也。競標榜，邀權貴，務矯激，習模棱，此市名也。惜名者，靜而休。市名者，躁而拙。辱身喪名，莫不由此。求名適所以壞名，名豈可市哉！
處事類
1、處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。
3、呂新吾雲：做天下好事，既度德量力，又須審勢擇人。專欲難成，眾怒難犯——此八字，不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然後動有成，事可久。蓋群情多暗於遠識，小人不便於私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久？
4、強不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂福薄。
5、白香山詩雲：我有一言君記取，世間自取苦人多。
6、無事時，戒一偷字。有事時，戒一亂字。
8、處事大忌急噪，急噪則先自處不暇，何暇治事？
9、論人當節取其長，曲諒其短。做事必先審其害，後計其利。
10、無心者公，無我者明。
1、處難處之事愈宜寬，處難處之人愈宜厚，處至急之事愈宜緩。
3、呂新吾雲：做天下好事，既度德量力，又須審勢擇人。專欲難成，眾怒難犯——此八字，不獨妄動邪為者宜慎，雖以至公無私之心，行正大光明之事，亦須調劑人情，發明事理，俾大家信從，然後動有成，事可久。蓋群情多暗於遠識，小人不便於私己，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久？
4、強不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂福薄。
5、白香山詩雲：我有一言君記取，世間自取苦人多。
6、無事時，戒一偷字。有事時，戒一亂字。
8、處事大忌急噪，急噪則先自處不暇，何暇治事？
9、論人當節取其長，曲諒其短。做事必先審其害，後計其利。
10、無心者公，無我者明。
接物類
1、嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。寬著以心待同群，須如一片春陽，無人不暖。
2、凡一事而關人終身，縱確見實聞，不可著口。凡一語而傷我長厚，雖閑談戲謔，慎勿形言。結怨仇，招禍害，傷陰鷙，皆由於此。
3、持己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
4、遇事只一味鎮定從容，雖紛若亂絲，終當就緒。待人無半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻誠。
6、公生明者，不敝於私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆於惑也。
7、窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
8、何以息謗？曰：無辯。何以止怨？曰：不爭。
9、人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。
10、張夢復雲：受得小氣，則不至於受大氣。吃得小虧，則不至於吃大虧。
11、又雲：凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共爭也。我一人據之，則怨萃於我矣。我失便宜，則眾怨消矣。故終身失便宜，乃終身得便宜也。此余數十年閱歷有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未嘗多受小人之侮，只有一善策，能轉彎早耳。
1、嚴著此心以拒外誘，須如一團烈火，遇物即燒。寬著以心待同群，須如一片春陽，無人不暖。
2、凡一事而關人終身，縱確見實聞，不可著口。凡一語而傷我長厚，雖閑談戲謔，慎勿形言。結怨仇，招禍害，傷陰鷙，皆由於此。
3、持己當從無過中求有過，非獨進德，亦且免患。待人當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
4、遇事只一味鎮定從容，雖紛若亂絲，終當就緒。待人無半毫矯偽欺詐，縱狡如山鬼，亦自獻誠。
6、公生明者，不敝於私也。誠生明者，不雜以偽也。從容生明者，不淆於惑也。
7、窮天下之辯者，不在辯而在訥。伏天下之勇者，不在勇而在怯。
8、何以息謗？曰：無辯。何以止怨？曰：不爭。
9、人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。
10、張夢復雲：受得小氣，則不至於受大氣。吃得小虧，則不至於吃大虧。
11、又雲：凡事最不可想占便宜。便宜者，天下人之所共爭也。我一人據之，則怨萃於我矣。我失便宜，則眾怨消矣。故終身失便宜，乃終身得便宜也。此余數十年閱歷有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未嘗多受小人之侮，只有一善策，能轉彎早耳。
12、忍與讓，足以消無窮之災悔。古人有言：終身讓路，不失尺寸。
13、以仁義存心，以忍讓接物。
14、林退齋臨終，子孫環跪請訓。曰：無他言，爾等只要學吃虧。
15、任難任之事，要有力而無氣。處難處之人，要有知而無言。
16、窮寇不可追也，遁詞不可攻也。
17、恩怕先益後損，威怕先松後緊。
18、先益後損，則恩反為仇，前功盡棄。先松後緊，則管束不下，反招怨怒。
19、善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
20、寬厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人無所容。
21、輕信輕發，聽言之大戒也。愈激愈厲，責善之大戒也。
22、呂新吾雲：愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
23、激之而不怒者，非有大量，必有深機。
24、處事須留余地，責善切戒盡言。
25、曲木惡繩，頑石惡攻。責善之言，不可不慎也。
26、呂新吾雲：責善要看其人何如，又當盡長善救失之道。無指摘其所忌，無盡數其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言。犯此六戒，雖忠告非善道矣。
27、又雲：論人須帶三分渾厚。非直遠禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機，養人體面之余，猶天地含蓄之氣也。
29、凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠色溫，氣和辭婉；容其所不及，而諒其所不能，恕其所不知，而體其所不欲；隨事講說，隨時開導。彼樂接引之誠，而喜於所好；感督責之寬，而愧其不材。人非木石，未有不長進者。我若疾惡如仇，彼亦趨死如鶩，雖欲自新而不可得，哀哉！
30、先哲雲：覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。此中有無窮意味，亦有無限受用。
31、喜聞人過，不如喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善。
32、論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當據其跡，不必深究其心。
33、呂新吾雲：論人情，只向薄處求；說人心，只從惡邊想。此是私而刻的念頭，非長厚之道也。
35、惡莫大於縱己之欲，禍莫大於言人之非。
36、施之君子，則喪吾德。施之小人，則殺吾身。（案此指言人之非者）
37、人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我待之以坦蕩。
38、持身不可太皎潔，一切汙辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢愚好醜要包容得。
39、精明須藏在渾厚裏作用。古人得禍，精明人十居九，未有渾厚而得禍者。
40、德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
41、呂新吾雲：世人喜言無好人，此孟浪語也。推原其病，皆從不忠不恕所致，自家便是個不好人，更何暇責備他人乎？
42、律己宜帶秋氣，處世須帶春風。
43、盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。
44、喜時之言多失信，怒時之言多失體。
45、靜坐常思己過，閑談莫論人非。
46、面諛之詞，有識者未必悅心。背後之議，受憾者常若刻骨。
47、攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。教人以善毋過高，當使其可從。
48、事有急之不白者，緩之或自化，毋急噪以速其戾。人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。
49、己性不可任，當用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。
50、臨事需替別人想，論人先將自己想。
52、凡為外所勝者，皆內不足。凡為邪所奪者，皆正不足。
53、今人見人敬慢，轍生喜慍心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
54、小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之人，故人品因之而別。
55、惠不在大，在乎當厄。怨不在多，在乎傷心。
56、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。
57、劉直齋雲：好合不如好散，此言極有理。蓋合者，始也；散者，終也。至於好散，則善其終矣。凡處一事，交一人，無不皆然。
13、以仁義存心，以忍讓接物。
14、林退齋臨終，子孫環跪請訓。曰：無他言，爾等只要學吃虧。
15、任難任之事，要有力而無氣。處難處之人，要有知而無言。
16、窮寇不可追也，遁詞不可攻也。
17、恩怕先益後損，威怕先松後緊。
18、先益後損，則恩反為仇，前功盡棄。先松後緊，則管束不下，反招怨怒。
19、善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。
20、寬厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人無所容。
21、輕信輕發，聽言之大戒也。愈激愈厲，責善之大戒也。
22、呂新吾雲：愧之則小人可使為君子，激之則君子可使為小人。
23、激之而不怒者，非有大量，必有深機。
24、處事須留余地，責善切戒盡言。
25、曲木惡繩，頑石惡攻。責善之言，不可不慎也。
26、呂新吾雲：責善要看其人何如，又當盡長善救失之道。無指摘其所忌，無盡數其所失，無對人，無峭直，無長言，無累言。犯此六戒，雖忠告非善道矣。
27、又雲：論人須帶三分渾厚。非直遠禍，亦以留人掩蓋之路，觸人悔悟之機，養人體面之余，猶天地含蓄之氣也。
29、凡勸人，不可遽指其過，必須先美其長，蓋人喜則言易入，怒則言難入也。善化人者，心誠色溫，氣和辭婉；容其所不及，而諒其所不能，恕其所不知，而體其所不欲；隨事講說，隨時開導。彼樂接引之誠，而喜於所好；感督責之寬，而愧其不材。人非木石，未有不長進者。我若疾惡如仇，彼亦趨死如鶩，雖欲自新而不可得，哀哉！
30、先哲雲：覺人之詐，不形於言；受人之侮，不動於色。此中有無窮意味，亦有無限受用。
31、喜聞人過，不如喜聞己過。樂道己善，何如樂道人善。
32、論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當據其跡，不必深究其心。
33、呂新吾雲：論人情，只向薄處求；說人心，只從惡邊想。此是私而刻的念頭，非長厚之道也。
35、惡莫大於縱己之欲，禍莫大於言人之非。
36、施之君子，則喪吾德。施之小人，則殺吾身。（案此指言人之非者）
37、人褊急，我受之以寬宏。人險仄，我待之以坦蕩。
38、持身不可太皎潔，一切汙辱垢穢要茹納得。處世不可太分明，一切賢愚好醜要包容得。
39、精明須藏在渾厚裏作用。古人得禍，精明人十居九，未有渾厚而得禍者。
40、德盛者，其心和平，見人皆可取，故口中所許可者多。德薄者，其心刻傲，見人皆可憎，故目中所鄙棄者眾。
41、呂新吾雲：世人喜言無好人，此孟浪語也。推原其病，皆從不忠不恕所致，自家便是個不好人，更何暇責備他人乎？
42、律己宜帶秋氣，處世須帶春風。
43、盛喜中勿許人物，盛怒中勿答人書。
44、喜時之言多失信，怒時之言多失體。
45、靜坐常思己過，閑談莫論人非。
46、面諛之詞，有識者未必悅心。背後之議，受憾者常若刻骨。
47、攻人之惡毋太嚴，要思其堪受。教人以善毋過高，當使其可從。
48、事有急之不白者，緩之或自化，毋急噪以速其戾。人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。
49、己性不可任，當用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，當用順法調之，其道在一恕字。
50、臨事需替別人想，論人先將自己想。
52、凡為外所勝者，皆內不足。凡為邪所奪者，皆正不足。
53、今人見人敬慢，轍生喜慍心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。
54、小人樂聞君子之過，君子恥聞小人之惡。此存心厚薄之人，故人品因之而別。
55、惠不在大，在乎當厄。怨不在多，在乎傷心。
56、毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。
57、劉直齋雲：好合不如好散，此言極有理。蓋合者，始也；散者，終也。至於好散，則善其終矣。凡處一事，交一人，無不皆然。
惠吉類
1、群居守口，獨坐防心
2、造物所忌，曰刻曰巧。萬類相感，以誠以忠。
3、《謙》卦六爻皆吉，恕字終身可行。
4、知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。
5、明鏡止水以澄心，泰山喬嶽以立身，青天白日以應事，霽月光風以待人。
盛者衰之始，福者禍之基。（談玄說妙，修證次第，自以佛書最為詳盡。而我等初學之人，持躬敦品、處世接物等法，雖佛書中亦有說者，但儒書所說，尤為明白詳盡，適於初學。故今多引之，以為吾等學佛法者之一助焉。
1、群居守口，獨坐防心
2、造物所忌，曰刻曰巧。萬類相感，以誠以忠。
3、《謙》卦六爻皆吉，恕字終身可行。
4、知足常足，終身不辱。知止常止，終身不恥。
5、明鏡止水以澄心，泰山喬嶽以立身，青天白日以應事，霽月光風以待人。
盛者衰之始，福者禍之基。（談玄說妙，修證次第，自以佛書最為詳盡。而我等初學之人，持躬敦品、處世接物等法，雖佛書中亦有說者，但儒書所說，尤為明白詳盡，適於初學。故今多引之，以為吾等學佛法者之一助焉。
——摘自弘一法師《改過實驗談》
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